（北京16日讯）中国一些地区的“两头婚”现象近来广受关注，有中国民众说，这种“男不娶女不嫁、孩子随父也随母姓”的婚姻带给双方平等地位；但也有批评指这种形式还是不能摆脱继承香火的传统宗族观念。

综合新华网、香港01报道，“两头婚”的话题主要是由《中国妇女报》去年底一篇报道所引发，其中指江浙一带近年悄然兴起一种新的婚姻形式，这种婚姻是既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘的“两头婚”。

报道说，在“两头婚”婚姻中，小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家，一般会生育两个小孩，第一个随父姓，由男方抚养为主，第二个随母姓，由女方抚养为主。在两头婚家庭，没有外公外婆的概念，小孩都以“爷爷奶奶”称呼双方的父母。

这篇报道随后引起中国网民的热议，包括“两头婚”并非始自今日，生于1980年代之后的独生子女开始组成家庭后，就自发形成了这种诉求妥协的行为；还有媒体翻查文献说，明清时期的江南就有两头婚的记载，当时称为“两头亲”。

上海复旦大学社会发展与公共政策学院博士赵春兰则说，“两头婚”有4大特点，包括“男不叫娶、女不叫嫁”，两边都没有聘礼上的往来；生两个孩子基本上是一个硬性的标准，因为两边都需要延续子嗣；孩子的姓氏需要相互商量，分别跟父母姓；两边住，不是单指住男方家或者是住女方家，而是两边都兼顾。

此外，据报道，认同“两头婚”的许多评论都提到了“平等”这个面向，认为这种兼顾双方家庭利益诉求的婚姻形式更多体现了双方原生家庭的平等观念，而两个孩子分别继承父母姓氏，形成了一种冠姓权的平衡。

不过，有批评声音说，两头婚的核心还是离不开继承香火的传统思想。由于生两个孩子是两头婚的“标配”，有人认为这对女性来说反而成为生育绑架。

对于传宗接代观念是两头婚重要起因的看法，赵春兰也表认同，但她不认同这是让女性沦为生育工具的意见。

她强调，两头婚是一种积极的尝试，对代际关系的改善发挥了非常大的作用，“想在当地既能照顾父母，又能享受生活，这是大多数选择两头婚家庭的实际情况。”

新闻来源：中央社