登彼岸

佛号咒语发音要准确?

难信之法:谭文信

我皈依过两个密教上师。两位都强调咒音是依个人所依的传承为准的。

这是一个很有趣的问题。比如说,其中一个上师有日本东密传承。他所传咒音自然带有日本音,虽然东密就是源自唐密,但传去日本千百年,一代一代传下来的咒音多少都会有变化的。

根据现代咒语专家的研究,他们依据梵文重新发音时,就明显看出各传承的咒音和古梵音确实有些出入。

但咒音的走音会否影响咒力的功效呢?真是值得讨论。

主张依据传承发音的人,除了尊重传统,也是因为相信历代的传承会有不可思议的加持力。

强调准确梵音的,除了求真的意义,是否还有其他的价值呢?

如果从影响人体的“脉轮”来说,似乎准确的咒音比较容易引发身心的一些感受。比如说,“唵"和"嗡”,如果你出声慢慢念“唵”(拼音是ǎn),头部并不会有振动的感觉,但当你慢慢准确发出“嗡”(Om)音时,脑部应该会有震动的觉受。

但主张依历代传承的人会说,重点是在看不见的加持力。换言之,护法(护咒的善神)是发愿护持历代传承的行人,而不是学者考证出来的那组声音。

产生信心就会相应

就以念佛来说,阿弥陀佛的愿力是要度对祂有信心的人,祂才不管你是念(拼音ō )“哦弥陀佛”还是(拼音ā )“啊弥陀佛”。只要我们对佛菩萨产生信心,同时发出请求相应的信息(佛号或咒语),佛菩萨就随顺祂自己发过的愿力自动的和我们呼应。

因此如果从“身心灵”的角度来说,咒音的准确可能会对人的身体有某种影响;而在精神的世界,个人的信心与不可思议法界的连接才是最重要的。

自我催眠与解脱无关

如果不可思议的法界(佛菩萨的加被)根本就不存在,或者虽然存在,但对人生并不重要,那新时代导师克里希那穆提氏的见地就是对的。他曾说过不断念咒其实就等于自我催眠。换言之,当你不断的念“可口可乐”4字,一样可以到达专注入定的效果,但却和真正的开悟解脱无关。

从我的立场来说,“可口可乐”并无历代传承的加持,也就是没有集体潜意识的影响力,就算你尝试念可口可乐一段时间,身体确实产生了放松现象,脑波也真的出现变化。但我肯定你是不会长久这样念下去的,因为很快你就会觉得乏味无趣而放弃。

总之,宗教不会因为科学高度的发展,乃至介入信仰的世界,而被迫消亡。不管人类再怎样企图通过各种的科学实验,想证明所有的神秘经验仅是脑部的各种反应,终究还是吃力不讨好的。

因为宗教的世界除了精彩的人生哲理,还包括难以理解的神秘经验。就是那种神秘经验,使人对超时空的境界产生信心与向往。因此只要有人的地方,就继续会有宗教的存在与发展,包括未来的新世界!

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十大愿王,导归极乐/谭文信

难信之法:谭文信

从前在寺院做早课时,每次念到《普贤十大愿王》时,就觉得莫名其妙,不知念来干嘛。

其实普贤十大愿是一套把大乘精神落实到生活中的方法,也是一个以佛为中心的修持法门 。

所谓的普贤十大愿就是:

一:礼敬诸佛

二:称赞如来

三:广修供养

四:忏悔业障

五:随喜功德

六:请转法轮

七:请佛住世

八:常随佛学

九:恒顺众生

十:普皆回向

从“礼敬诸佛”、“称赞如来”到“广修供养”,我们可以知道是在进行礼佛、赞佛与供养佛的修行内容。

因为深信诸佛有无量无边的功德,所以虔诚一拜接一拜的礼敬;也赞叹诸佛的无量功德。

比如以偈赞叹:

天上天下无如佛,

十方世界亦无比,

世间所有我尽见,

一切无有如佛者。

念佛人念的“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦……”也都属于赞佛。

易行道的修行

“广修供养”就是以香花灯果等恭敬供佛。以上都是易行道的修行,可以积聚福报。

“忏悔业障”就是《普贤行愿品》提到的:

我昔所造诸恶业,

皆由无始贪嗔痴,

从身语意之所生,

一切我今皆忏悔。

每一个人或多或少都会都会有许多过失,通过向佛求忏悔,让内心清凉,去除修行的障碍,避免了“悔箭入心,恶念反复”。

第五个普贤大愿是“随喜功德”,不妒忌别人的好,也不去和人比较,随喜对方的成就!

“忏悔业障”与“随喜功德”都是针对内心深处的执念,不让无明的潜意识干扰修行人的前进道路。

第六“请转法轮”与第七“请佛住世”,都是恳请佛或善知识长久住世,开示佛法,利益众生。

这真是累积智慧的易行道!

以上6个大愿,如果加上第十的“普皆回向”,就是可以迅速积累福德和智慧的七支修法。

所谓的“普皆回向”就是以上述礼佛赞佛等6种愿行的功德回向一切众生:

 “愿令众生,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。”——《普贤行愿品》

这就是所谓的易行道,我们通过早晚功课修礼敬、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世,然后把上述六项的修法功德回向一切众生离苦得乐,早成佛道。

翻转我们的人生

当礼佛赞佛等的功课做久了,虽然每天做的时间不长,但累积久了便能翻转我们的人生!

我们修七支就是第八“常随佛学”(跟随佛法学习),而七支修法是佛菩萨为了“恒顺众生”而设施的方便法门!

“普贤行愿品”最后还有“导归极乐”的主张:

愿我临欲命终时

尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀

即得往生安乐剎

我觉得这并不是宗教神话,也不是文学性的乌托邦,是人生最后的归宿与重新启动的新篇章;对我们来说,就是一个充满希望的终极关怀!

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