文：陈仰芬

《约翰福音》11章1节至12章11节像是一篇完整隽永的叙事散文。虽然耶稣使拉撒路死里复活了，不过，字里行间，那两串截然不同的眼泪，始终缓缓地流淌着：人的眼泪……沉重得像深渊的石头；神的眼泪……铮亮得像黑夜的星光。同时，那极贵的真哪哒香膏，一开始（11：2）就散发着香气，直到文本的后端，就极尊贵地倒倾、满了。（12：3）…… 溢了出来（12：7--11）。

里面前后出场的人物很多，有马大、马利亚、十二门徒、好些来慰问马大和马利亚的犹太人、拉撒路、祭司长和法利赛人等。

十二门徒和马大一家就像是耶稣的亲人，但是，他们都和其他人一样，对“耶稣是复活主”这个真理一无所知，甚至连耶稣讲的“每日灵粮”，他们也是一知半解。那么，状况连连也就无可避免了，例如：

1.对疾病的焦虑。（11：3）

2.对邪恶的恐惧。（11：8）

3.对主的话不懂装懂。（11：12）

4.以为无法掌握未来，就无奈、悲观，甚至赌气。（11：16）

5.对结局的不满和埋怨。（11：21和11：32）——马大和马利亚都发出了同样的怨言“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死”，只是声调态度各不相同，马大应该是站着对耶稣发牢骚，声量比较大，因为她是第一个从屋内冲到屋外迎接耶稣的；马利亚却是俯伏在耶稣脚前（11:32），说时的音调应该是微弱的。前者带点理直气壮，后者显得卑微内敛。无论如何，两人的软弱和无知是一样的。

    6.对死亡的悲痛。——虽然悲痛的程度各不相同，马大伤心得还算清醒，恢复得也比较快，文本11：19只提过一次“有好些犹太人来看马大和马利亚，要安慰他们”；马利亚应是哀痛欲绝，耶稣来了，她也浑然不知，伤痛持续得较久。文本有一处提到马利亚哭（11：33）和三处提到她需要安慰（11：19，31，45）。

“主啊！你所爱的人病了。（11：3）”当然是冲着拉撒路讲的。但是有病的只是拉撒路吗？所有的罪人，因为都不认识复活主的大能——大家情随境迁，内心老是乱成一团，没有平安啊！

施行复活大能

主耶稣把每一个人都彻头彻尾看穿了。除了数过他们的每一根头发；每一条心思意念，他也一目了然。当主说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（11：4）。看来主当时就决定了：不要马上赶去使拉撒路复活，因为人的不信、小信和疑心，难免会找出各种理由：拉撒路没真死，可能晕过去，而刚好耶稣来，他就醒了；拉撒路刚死，器官还没朽坏，耶稣要医治拯救，不算很难啦，可能他藏有什么特效药！——前文十二门徒中只提及多马，这个极具代表性的名字（11：16），应该也是为了突出人的多疑多虑。

因此，耶稣足足等拉撒路已经死了4天，身体发臭了，他才施行复活的大能，促使众人折服语塞。（11：39）

当人们对耶稣说：“请主来看。”（11：34）

难道主只看到拉撒路的尸体罢了？

不，他还看到一些歹毒的人心，一个比一个更凶残血腥--都是行尸走肉啊！

有挑衅他，要看热闹的犹太人：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”（11：37）

有嫉妒他影响力的宗教界权贵们，为了稳固自身利益，想方设法陷害他，并用了堂而皇之的理由，而事实刚好相反，“百姓”“通国”都不是大祭司该亚法所挂念的。（参看11：47--51）

耶稣很清楚，即便他使死了4天的拉撒路复活，还是有奸细把“神迹”当筹码，急忙去给权贵献媚，向那些想杀害的法利赛人通风报信。（11：46）

更让他心寒的：将要以30块钱卖主求财的犹大，竟然有脸伪善：“这香膏为什么不卖30两银子周济穷人呢？”（12：5）

最撕心裂肺的痛却是：祂这一边叫拉撒路死里复活；另一边，族人敬重的祭司长不但要杀祂，连刚刚复活的拉撒路也想杀！（12：10）生命在他们看来，如干瘪的小土块，他们把它置于脚底间，肆意践踏，粉末飞散！

拉撒路的复活把我们带进了“光”，行文来到尾端（12：10），却似乎又把我们带进了罪的黑暗。（这和前文耶稣讲论光和黑夜相呼应。11：9，10）

所以，耶稣哭了。（11：35）

耶稣，怎么会只为拉撒路的死亡或众人的哀伤而哭？何况拉撒路即将复活。

耶稣也为所有不愿悔改的恶人哭，我们都认为耶稣为“素来所爱的人”哭（11：5），眼光短浅地说：“你来看他爱这人（指拉撒路）是何等恳切！”（11：36）

软弱的我们难以想象——主也为那些不愿悔改的恶人哭，他并没有放弃他们，祂爱他们也是一样的，何等恳切。主全身血迹斑斑，被钉在十字架上，祂的爱和宽恕，依旧满满满，一滴不少，流溢在我们发臭的罪身上……。

“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。(路二十三章34节)”

主为我们的罪而死，祂“除去（或作背负）世人的罪孽”，(约翰福音1：29)无怨无悔。

死里复活才是实质真身

拉撒路的死里复活，只是主大能的影像。主耶稣基督的死里复活才是大能的实质真身！

主若没复活，就无法赐予我们新心新灵，使石心变肉心（《以西结书》36：26）。罪的黑暗也就无边无际。当我们读到最后一句：“但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”我们很容易只关注前半段，感到害怕、无助、彷徨，甚至愤怒、不满、怨恨，因为我们的肉身局限在当今现况，任何风吹草动，我们宛如惊弓之鸟。我们总是忘了后面的那句“因有好些犹太人因拉撒路的缘故，回去信了耶稣”——他们就要成为“新人”，正迈向那永恒的复活之旅。

笔者尝试把文本里分布在前、中、后部的3个词，顺序排一排：

香膏（11：2）——耶稣“死里复活”（神）

臭了（11：39）——拉撒路的尸体（人）。

香膏（12：3）——耶稣死里复活（神）

看这个“三文治”结构，我们脑海里浮现怎样的画面？对于笔者，倒是看到了神救赎大计的有始有终，守护着罪人那唯一悔改重生的机会，绝不弃绝罪人，“……祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（13：1）

我们所处的今时现况，表面上科技文明和思潮运动宏伟壮观，然而，人文犹如包着糖衣的毒药，带来的却是更多的私欲、贪婪、争夺、战乱、分化、歧视，残暴和毁灭。

那吼叫着，遍地游行的仇敌，早已经大量地潜入网际网络和社交媒体。世界上任何角落发生的“偷窃、宰杀、毁坏”（《约》10：10），都会清清楚楚地曝露在我们的眼皮底下，若不谨守警醒，我们的心就会在不知不觉中，渐渐冷漠、悲观、厌恶、仇恨……绝望。

求主保守我们的肉心，引导我们定睛在救赎主的复活大能，在我们日夜的祷告祈求里，人从神而来的爱和宽恕，也能够一滴不少。