言论

政治停火 能停多久?/许国伟

先说一段《倚天屠龙记》的故事。

话说明教教主张无忌,为了打探丐帮集会有什么图谋,躲在“弥勒佛庙”里,听群丐商议。

这时,掌钵龙头向丐帮众人汇报近来江湖大事,他说:“众家兄弟,魔教和本帮争斗了六十年,积怨极深。近年魔教立了一个新教主,名叫张无忌,本帮有人参与围攻光明顶之役,曾见到此人是个无知少年。谅这等乳臭未干、黄毛未褪的小儿,成得什么大事?焉能与本帮史帮主的雄才伟略相抗?”

群丐欢声雷动,一齐鼓掌,史文龙脸上现出得意的神色。

掌钵龙头又道:“只是魔教立了新魔主后,本来四分五裂、自相残杀的局面登时改观,倒成了本帮的心腹大患。近一年来,魔教的众魔头在各路起事,淮泗一带,有韩山童、朱元璋,两湖一带有徐寿辉等人,连败元兵,占了不少地方,可说颇成气候。假若真给他们成了大事,逐出鞑子,得了天下,那时候本帮十数万兄弟,可都要死无葬身之地了。”

群丐大怒吆喝:“决不能让他们成事!”“丐帮誓与魔教死拚到底。”“魔教要是占了天下,本帮兄弟还有命活吗?”“鞑子是要打的,却万万不能让魔教教主坐了龙廷。”

这是小说,说的也是政治现实。

而且,跟国内政局还有几许相似:

一,明教和丐帮争斗了六十年,积怨极深;同样,巫统跟多个在野党斗争数十年,积怨也很深。

二,明教立了新教主,是乳臭未干、黄毛未褪的小儿,难成大事,根本不能跟自家史帮主相抗;同样,在一些希盟支持者眼里,一样不看好新首相依斯迈沙比里,认为他平庸无才难成大事,认为只有希盟领袖才是雄才大略。

三,明教立了新主后,本来四分五裂、自相残杀的局面登时改观,成了丐帮的心腹大患;同样,依斯迈沙比里出任首相后,国盟国阵至少表面没有四分五裂,自相残杀,哪怕这局面只是暂时,对在野党而言都不是好事。

四,鞑子是要打的,却万万不能让明教教主坐了龙廷。同样的,对抗疫情是重要的,但万万不能让巫统坐稳了政权。

因为汉贼不两立的冷战思维,尽管丐帮上下都知鞑子是共同大敌,鞑子是要打的,但不能让明教得利。

这或许也说明了,尽管多数人都会说,现在冠病疫情是最大敌人,要以抗疫为重为先。但眼看依斯迈沙比里政府跟希盟,签了政治转型与稳定了解备忘录,仍然有人怒火冲天。

停止恶斗共同抗疫

其实,就算朝野签了政治转型与稳定了解备忘录,能否顺利执行?政治停火能停多久?都是未知数。

但至少,这是新尝试,让朝野能停止內耗恶斗,先共同抗疫。反之,嘴喊大义,其实偏执自己一家政治利益至上,终让全部人卷入恶斗內耗的漩渦。

这道理不难懂,问题是政治领袖,能否做到?

毕竟,张无忌终是小说才有,现实里恐怕多的是成昆和陈友谅。

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言论

发展健康的华人政治文化/洪东水

如今华人拥有相当稳重的政治力量,但在塑造一个积极健康的政治文化,却还有一段距离。

优化政治文化对提升华人的政治具有相当的作用,对营造一个健全的政治生态具有潜移默化的影响。

为了落实这个重要的任务,还看执政党持续不断的推动华人对政治所持有的态度,并以理想、信念、价值等文化的力量,净化华人对政治的认知。

塑造一个健康的政治文化,对将来华人在大马的发展史具有相当的意义,而华社也就是促进这股力量的后盾。

若是华人仅存在得过且过的态度,那么政治文化仅能停留在普通的程度,而无法把华人政治力量好好地驾驭。

华人若任由政治自由发展,而无法塑造良好的政治素质,最终华人将因为满足于现状而陷入瓶颈。

塑造良好的政治文化似乎应该成为华人的首要任务,但由于政治主观比较强势,造成华人对政治失去了捍卫原有的意识。

由于政治形态产生了变化,以致大马华人政治文化偏向极端,以致华人似乎已经失去当时捍卫政治的情操。

以前华人不断强调两线制,希望通过两线制来达致政治平衡,但如今却已经掉入被融化的地步。

华人须捍卫民主

马来西亚从原本具有强势的民主,偏向控制式的民主,但却获得多数人的认同。由于社会产生变质的诈骗行为,或有些人通过民主程序达致本身的政治利益,于是造成民主意义被歪曲。

华人政治文化内涵就是必须捍卫民主,让民众拥有自由发言权,这样才能体现真正的优质政治文化。

若是有人想背弃这种信念,就是背弃对人民的信任,确实应该给予修正,以便让真正的民主依然存在民间。

若华人放弃捍卫民主精神,将来不幸跌入政治陷阱,反而成为另一个政治集团所利用的工具,来阻遏华人继续拥有自由发言权,就是华人在作贱自己。

这种任由民主自由被践踏的行为,最终将导致华人失去言论自由,确实应该好好反省。

华人的事应该由华人本身来主宰,千万别因为政治立场的迥异,还须靠着异族领袖来捍卫华裔权益。

华人政治领袖应该秉承先贤美德,为捍卫华族政治、经济、宗教与教育,不计政党背景,共同为捍卫华族权益同仇敌忾,这样才能提升华人的政治文化水平。

华人的政治形势有被凝聚的象征,确实是好现象,但却莫因为拥有这样的优势,而放弃原本具有的民主意识。

孔子曰:“仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。”孟子也强调君主将仁爱本性施诸百姓可实现政治稳定,使民本立场成为政治的前提和目标,因此从民本到民主之间还需要个体意识的觉醒、理性精神的培养。

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