言论

林吉祥剩最后一里路?/谢诗坚博士

2022年3月20日对在政坛驰骋58年的林吉祥来说是人生的一大转折点,他宣布退休了。生于1941年的林吉祥在23岁那一年初入政坛,成了蒂凡那的政治秘书。而他选择在81岁时“半裸退”(仍任党资政)。

1964年,已加入马来西亚的新加坡参加马来西亚的大选,派出9名国会候选人,结果只蒂凡那一人中选为孟沙区国会议员。

1965年新加坡脱离马来西亚之后,蒂凡那宣布不再参加下一届大选。1981年他被李光耀推举出任新加坡总统。1985年,李光耀发现蒂凡那酗酒后举止异常,劝其辞职。之后他定居加拿大,并与李光耀进行诉讼,直到2005年逝世,两人恩怨才告一段落。

没有蒂凡那的民主行动党,权力先是转移到新的秘书长吴福源身上,但在1969年大选发生“513”事件后,1970年吴卸下秘书长职,改由在坐牢中的林吉祥出任秘书长。

这位年轻才俊虽没有大学毕业,却是党内最勤快的后起之秀,也常把党所当家住宿。后来因坐牢(1969-1970)才在牢中考获伦大校外法学文凭。虽未曾执业律师,但林吉祥却把时间献给了党。而他的思想和从政信条归纳起来有以下几点:

林吉祥启蒙思想

(一)民主行动党在1967年发表的“文良港宣言”基本上可以被列为林吉祥的启蒙思想。

宣言说:行动党定位于自由及民主的社会主义,是介于“联盟政府的种族性的右派和受外国鼓舞的反马来西亚的左派之间的第三条道路”。但林吉祥并没有坚定不移守住社会主义的意识形态,而是随局势转变而改变。如2004年行动党在改变中脱下社会主义大衣。

对“背叛”者不留情

(二)林吉祥可以提拔年轻人成为议员,但也对“背叛”他的议员毫不容情。下列的例子是林吉祥的反击手法。

1)1978年他提拔陈德泉当选马六甲国会议员后,没想到陈在1982年背叛了他,导致他在1982年回返马六甲“收拾”陈德泉。

2)犹如1974年,在八打灵打败吴福源的胡更生因后来靠向叶锦源,林吉祥就一个转身,在1978年将胡更生拉下马。

3)1982年,民政党在与董教总合作下,派出许子根和郭洙镇分别出击行动党的强区(丹绒及峇都),在一胜一负下,林吉祥记住了。因而在1986年直接攻打许子根的国会选区,是为“丹绒一役”的开展。这一仗林吉祥拿下许子根,算是向董教总拿回面子。

在拿下许子根后,林吉祥又在1990年挑战而胜出林苍祐,但不能如愿以偿成为槟州执政党(14席对国阵19席,尚差3席才可扭转局面),政途开始走下坡。他在1995年对垒许子根败北,丹绒三役以失败告终。

接着在1999年的大选,在升旗山国席(面对谢宽泰)和植物园州席(面对丁福南)上阵,企图扳回1995年的败仗颜面。讵料在时机不对和误判形势下,林吉祥不但双双败北,也连同加巴星在日落洞“虎落平阳”。

离开槟城之后,林吉祥只得转到霹雳和柔佛再站起来(这是后话不表)。

仅一个“华基”政党

(三)在林吉祥的政治字典里,马来西亚只能存在一个所谓“华基”政党,不会与其他华基政党共存。在这样的思路下,行动党在1974年的大选,不与华基反对党合作,包括陈志勤组成的社会正义党。这一年,行动党也对人民进步党大开杀戒。

在1978年时,林吉祥更是不能与从行动党分裂出来的社民党合作(这个党是叶锦源退党后另立的新党。即便在1982年后叶锦源将社民党棒子交给范俊登,但依然未见林吉祥给予“谅解”)。

范俊登与林吉祥的恩怨起于1978年,因前者不满后者只反对马来西亚的内安法,而支持新加坡的内安法,实行两个标准,愤而退出行动党,转而用社民党旗帜向林吉祥挑战,但未见成功,于2010年逝世,结束了他争议性的一生。

在消除社正党及社民党和人民进步党后,林吉祥的下一个目标是将民政党赶出槟州,结果在2008年的大选,民政在阴沟里翻船,输到仆地不起。这一年,林冠英代父圆了首席部长梦。

林吉祥的下一个目标是将砂拉越人民联合党也连根拔起,在2011年的州选,行动党也几乎取代了人联党的政治地位(12席对6席)。

至此,剩下最后的一个华基政党就是马华公会了。张念群在2018年大选前提出一个十分刺耳的新口号,那就是“剿灭马华论”。意料之外在2018年的大选也真的出现改朝换代,马华只剩下1国2州,民政及国大党归零。未想在两年之后政局再变,国阵不但回巢,而且在几个州选中又再胜出,这对剿灭马华论及其他国阵成员党又是需要重新解读了。

至此,林吉祥未能走完最后一里路,就看陆兆福怎样继承林吉祥的最后一站的接力赛了!

反应

 

言论

马来西亚民族在哪里?/谢诗坚博士

《当今大马》专栏作家达耶巴南(S.Thayaparan)近日(11月11日)在其专栏,针对公正党巴西古当议员哈山卡林在议会上建议团结政府,集中其资源,以培植“马来西亚民族”一事发表评论,认为“马来西亚民族”的名词如同在表面上铺上金属防锈,而实际上是黯淡的。

马来西亚所设置的种族至上已成为常态,马来人的地位及马来人的定义在宪法上已有所阐明。因此身为马来西亚人,我们或者接受社会契约的概念、马来人至上概念及马来人的特别地位,压下了所有的民主概念或通过投票,以便重新改变传统的政治概念。

我在进入大学后,才了解到马来亚/马来西亚不曾有过马来西亚民族主义这一类的哲学话语,而是一个多元种族生活在一起的地方。

尽管已有原住民或外来移民迁入居住,但因缺乏人才和管治,一切都由英国安排,包括后来成立的马来亚联合邦。

对于各种族人民而言,大家只是参与局部的斗争,例如马共被视为华族的政治斗争。因此,马来亚或马来西亚人未曾真正以马来西亚民族主义的概念,在东南亚掀起政治斗争。

反之,英国为其便利(主要是对矿产和资源的开发),动员处于四分五裂的人群,依据种族的不同而区分工作地点,比如马来人在乡区农耕、印度人在园丘割胶、华人在矿地开采锡矿;加上后来东马的卡达山人及达雅人,就蔚成一个多元种族的大杂烩,共计有40多个种族之多。

整体而言,它起因于宗教和种族的不同,造成马来西亚人民的团结并不牢固。

30年承诺一场空欢喜

直到1990年,时任首相敦马哈迪医生认为时机已成熟,乃大胆地提出要在30年内打造一个“马来西亚民族”。因此,他也订下了2020年宏愿,不但要出现马来西亚民族主义的称号,而且也要把马来西亚打造成先进国(所谓先进国是指国人平均年收入为RM15000的水平)。

可惜在2020年时,我们不但未达标,马哈迪(2003年退休)更是指责其接班人不够精明,才使到马来西亚发展进度令人失望。30年的承诺,换来的是一场空欢喜。

照理马哈迪与当时副首相拿督斯里安华的组合(1981-1998),是可以为国家带来巨大的改变。当时马哈迪希望借助安华的影响力,在政府内注入回教元素,但又不改变其世俗政体。安华被促请循序渐进,不要因宗教的鼓吹而将人民再一次分裂。

但安华在1998年落马后,整个国家的格局就被改写了。

安华的反叛换来马来政治思潮的大转变,新崛起的人民公正党与伊党合作,以及在行动党配合下,在1999年的大选改变了整个国家的政治生态,第一次展示了宗教力量的崛起。

伊党在转打宗教牌下,取得27个国席和执政丹登两州;而巫统在当时依然相信民族主义是万灵丹,结果接下来又是噩梦连连。

安华本来就是个宗教主义的领袖,但他选择加入巫统而不是伊党,结果导致巫伊两党结下梁子。当安华被马哈迪排斥后,才转而致力于与伊党合作,希望通过马来人至上的概念,来巩固马来人的政治主导权。

宗教主导政治方向

不幸的是,安华被马哈迪压得喘不过气,原本以为在2018年的大选能全面翻身,讵料他碰上马哈迪这个克星,圆不了首相梦,反而助长伊党的气焰,使马来西亚的政治加入了宗教元素,而变得更加复杂。

直到2022年,安华才得以从中崛起。表面上看来我国没有大改变,唯一改变的是宗教已经主导政治方向。不论是安华让巫统强大斗伊党,或是伊党力求坐大挫巫统,都是一头栽进宗教政治中,几乎忘了这是个多元种族的国家,也忘了这个国家依然是世俗政体。

长此下去,马来西亚不但无法培植出新一代的民族主义,更无法打破宗教的束缚,而是一直处于政教斗争中。今天的伊朗就是一个典型的例子。

反应
 
 

相关新闻

南洋地产