言论

从“密件外泄”看政治焦点/谢诗坚博士

这一回是伊斯兰党的“内部文件”曝光,内容指说有关方面促请法院尽快审结巫统主席阿末扎希博士及前任主席纳吉的案件。

此则“密闻”是由巫统元老沙礼尔所揭开。他说,如果有关文件是真的,这说明了司法制度已被破坏。

沙礼尔早期是中央的福利部长,在1987年巫统党选后倒向支持失败的东姑拉沙里,而与马哈迪医生对着干。1988年他辞卸其新山国会议席参加补选而漂亮胜出。

这一回,沙礼尔说自今年4月18日以来,有关文件的内容已广泛外传,他希望首相敦促总检察长调查政治高层是否有涉及与司法勾结?文件也揭露两名伊党高层有与土团党及巫统的高层等接触。

身为巫统最高理事的阿末沙比里则认为,如果有关消息不假,政府应出面解释。

针对此事,伊党的其中一名高层,即伊党副主席的阿末桑苏里莫达否认有此事,并形容所谓的“泄密文件”是“垃圾”。

政治与司法纠缠

根据马新社的报道,也是登嘉楼州务大臣的阿末桑苏里莫达不否认有与土团党及巫统人士接触,但否认有涉及政治阴谋。

巧合的是,巫统主席阿末扎希也在第一时间(4月20日)向警方报案,促请速查所谓“加速官司判决”一事。阿末扎希也认为随着伊党的情报外泄,已似乎显示司法机构与高层存在某些协议。

他也指出,从前首相慕尤丁的声明中,也印证有关方面会加速进程和下判。

不过,联邦法院首席主簿官办公室则在4月21日发表文告,郑重否认有关政治领导人与首席法官之间存有阴谋、勾结或非法联盟的指控。

文告也认为这些指控旨在影响纳吉和阿末扎希的公正审讯。

其实,这类政治案也并非新鲜事。在1998年,安华与马哈迪的矛盾尖锐化和升级之际,在巫统党大会举行期间,突然有一本名为《安华不能当首相的50个理由》的册子出现在大会现场,内容指控安华有同性恋倾向,除有图像外,也有贪污记录等“罪状”。这本书是由《马来西亚前锋报》的记者及前《每日国民报》总编辑卡立嘉菲里所编著。

安华一怒之下,取得庭令禁止有关书籍外流。后来有关作者被控诽谤罪名成立,需要对安华作出赔偿。后因被告已入穷籍,赔偿事也不了了之。

这件事之后,安华霉运连连。先是在同年9月2日被撤官职,又于9月3日被开除党籍。

随后安华的支持者展开烈火莫熄运动,导致安华在1998年9月20日被扣捕(先是以内安令扣捕;后被提控鸡奸罪而不被保释,最终被判监6年)。

20年后历史重演

20年后的今天,又再重演这类的政治戏码,例如伊党文件外泄,乃涉及有人欲将纳吉和阿末扎希排斥在大选门外,选后也不会让他们进入内阁,但前提是在大选前被判罪名成立,于是就有了今日的外泄风波。

可问题是,整个巫统还是较为牢控在纳吉和阿末扎希手里,他们如果没有做出任何指示,巫统也难大展宏图。

坊间消息说,纳吉不会再出任首相,若有机会将选择出任内阁资政或高级顾问的职位。

比较难安排的是,阿末扎希将何去何从?这就要巫统人大伤脑筋了。

除了这两位头头外,被提及的接班人是当下党署理主席哈山。如果他不被安排角逐国会议员,他还是与首相职擦肩而过的。

巫统“黑马”或跑出

因为这样,再一头黑马就跑出来了,他就是当下的国防部长希山慕丁。他的光环是先有巫统创办人其祖父拿督翁罩着,后有其父亲胡申翁(第三任首相)的光环不散。

这样的身分在巫统党内是无人能望其项背的;更何况他也是纳吉的表弟,在层层关系加码下,巫统推出的下任首相很可能是希山慕丁了。

如果巫统要在下来的大选(第15届)再站起来,自然需要形象的大改革,而且议程也要到位,断不可能按兵不动。虽然依斯迈沙比里有其亲民形象,也“勤政爱民”,但面对疫情冲击、经济下滑、政治不稳的大环境下,国家需要的是一位雄才大略的人来领军,而不是“好好先生”。

另一方面,安华也是一位等候接班已久(逾20年)的马来精英。可惜希山慕丁和安华分属不同阵营,只好各居其位,一决高下。

现在没有迹象显示各政党会大联合外,也没有迹象会出现一个大帐篷政府。毕竟马哈迪两年前的大政府概念已告失效。

意想不到的是,排挤两人的结果是换了希山慕丁及安华登场。

政治的千变万化,谁也说不准。

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言论

马来西亚民族在哪里?/谢诗坚博士

《当今大马》专栏作家达耶巴南(S.Thayaparan)近日(11月11日)在其专栏,针对公正党巴西古当议员哈山卡林在议会上建议团结政府,集中其资源,以培植“马来西亚民族”一事发表评论,认为“马来西亚民族”的名词如同在表面上铺上金属防锈,而实际上是黯淡的。

马来西亚所设置的种族至上已成为常态,马来人的地位及马来人的定义在宪法上已有所阐明。因此身为马来西亚人,我们或者接受社会契约的概念、马来人至上概念及马来人的特别地位,压下了所有的民主概念或通过投票,以便重新改变传统的政治概念。

我在进入大学后,才了解到马来亚/马来西亚不曾有过马来西亚民族主义这一类的哲学话语,而是一个多元种族生活在一起的地方。

尽管已有原住民或外来移民迁入居住,但因缺乏人才和管治,一切都由英国安排,包括后来成立的马来亚联合邦。

对于各种族人民而言,大家只是参与局部的斗争,例如马共被视为华族的政治斗争。因此,马来亚或马来西亚人未曾真正以马来西亚民族主义的概念,在东南亚掀起政治斗争。

反之,英国为其便利(主要是对矿产和资源的开发),动员处于四分五裂的人群,依据种族的不同而区分工作地点,比如马来人在乡区农耕、印度人在园丘割胶、华人在矿地开采锡矿;加上后来东马的卡达山人及达雅人,就蔚成一个多元种族的大杂烩,共计有40多个种族之多。

整体而言,它起因于宗教和种族的不同,造成马来西亚人民的团结并不牢固。

30年承诺一场空欢喜

直到1990年,时任首相敦马哈迪医生认为时机已成熟,乃大胆地提出要在30年内打造一个“马来西亚民族”。因此,他也订下了2020年宏愿,不但要出现马来西亚民族主义的称号,而且也要把马来西亚打造成先进国(所谓先进国是指国人平均年收入为RM15000的水平)。

可惜在2020年时,我们不但未达标,马哈迪(2003年退休)更是指责其接班人不够精明,才使到马来西亚发展进度令人失望。30年的承诺,换来的是一场空欢喜。

照理马哈迪与当时副首相拿督斯里安华的组合(1981-1998),是可以为国家带来巨大的改变。当时马哈迪希望借助安华的影响力,在政府内注入回教元素,但又不改变其世俗政体。安华被促请循序渐进,不要因宗教的鼓吹而将人民再一次分裂。

但安华在1998年落马后,整个国家的格局就被改写了。

安华的反叛换来马来政治思潮的大转变,新崛起的人民公正党与伊党合作,以及在行动党配合下,在1999年的大选改变了整个国家的政治生态,第一次展示了宗教力量的崛起。

伊党在转打宗教牌下,取得27个国席和执政丹登两州;而巫统在当时依然相信民族主义是万灵丹,结果接下来又是噩梦连连。

安华本来就是个宗教主义的领袖,但他选择加入巫统而不是伊党,结果导致巫伊两党结下梁子。当安华被马哈迪排斥后,才转而致力于与伊党合作,希望通过马来人至上的概念,来巩固马来人的政治主导权。

宗教主导政治方向

不幸的是,安华被马哈迪压得喘不过气,原本以为在2018年的大选能全面翻身,讵料他碰上马哈迪这个克星,圆不了首相梦,反而助长伊党的气焰,使马来西亚的政治加入了宗教元素,而变得更加复杂。

直到2022年,安华才得以从中崛起。表面上看来我国没有大改变,唯一改变的是宗教已经主导政治方向。不论是安华让巫统强大斗伊党,或是伊党力求坐大挫巫统,都是一头栽进宗教政治中,几乎忘了这是个多元种族的国家,也忘了这个国家依然是世俗政体。

长此下去,马来西亚不但无法培植出新一代的民族主义,更无法打破宗教的束缚,而是一直处于政教斗争中。今天的伊朗就是一个典型的例子。

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