明言吉语 ：明吉法师（《观音世界》创办人）

相信和不相信是蛮主观的事情，可以说是个人在无法亲自证明事物的情况下做出的一种选择。因此，其坚固可信的程度唯有靠个人对人事物的信任了。当然，在我们对事物越了解的情况下或者情感越浓烈下，相信的程度会提高。例如在我们对某些人事有相当的迷恋或迷信的情况下，当别人批评或否定这些人事的时候，我们就会挺身而出为其开脱，合理化其看起来有问题的情况，这是因为我们要捍卫的除了这些人事之外，还要保卫自己的信念以及自尊。

然而，在佛教来说，虽然也重视“信”，提出了“信为能入”的说法，但是更重视“智为能度”的后续行为，因为前者只是入门而已，后者才是学佛真正的目的。

此外，佛教提到对禅定有障碍的五盖（指五种能覆盖众生心识，使其不能明了正道的烦恼。即“贪欲盖、瞋恚盖、惛眠盖、掉悔盖、疑盖”）其中提到的疑盖就是“信”的反面，也是信对治的对象。

进入圣者之流

信根及信念发展到最高的层次时，可以断除怀疑，清除禅修的障碍，而且进入到圣者之流。佛陀在《杂阿含经》〈843经〉提到这个情况，经曰：“佛告舍利弗：‘如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓：亲近善男子，听正法，内正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，谓：于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就。’”这就是我们称之为“四不坏凈信“，或四不坏信，四预流支。

这里的 “不坏”指的就是不退失或不退步的意思。即对“佛、法、僧（四双八辈之圣者僧）、戒”4种坚固的信心。它也是证入圣者之流（即初果须陀洹）的4个重要判断条件。还有祖师大德比喻说这种坚固的信心就算泰山崩于前，面对死亡的威胁的情况下，都不会对佛法僧及贤圣戒律有丝毫信念的退失。