登彼岸

与摩利支天菩萨之因缘记

文:净尘

凡仅持诵忆念尊圣号,即消一切不顺无余事,

赐予世出世间之吉祥,祈请圣母摩利支天母!

今日10月4日,是农历九月初九的重阳节;也是摩利支天菩萨圣诞。

昨夜竟有梦,梦境里有人给予两张素食券;凌晨时又梦到有人同样地送我两张素食券。惭愧的是,原本没打算茹素的我,值此殊胜日,终也随顺因缘茹素了。

那日,偶见一枚二十多年的藏传摩利支天佛母牌供请让,正面为摩利支天佛母法像,背面则是藏文之种子字及咒轮。与此同时,又再次巧见一枚同款式的藏传摩利支天佛母牌,是佛友收藏十多年的。所不同的,前者是金铜色;后者则为咖啡铜色。或许冥冥之中自有因缘,心想与其让它流落于外,不如自己把这枚罕见的佛母牌供奉起来。于是,这枚殊胜的佛母牌,终在九月十九日的观世音菩萨出家纪念日寄抵我家了。心生欢喜不已!

记得2017年时,国顺师兄特在国外为我请供了一枚唐密摩利支天佛牌。而这也叫我忆起了一段伤感的往事!这一年,那好像已是一个寒风瑟瑟的时候,先弟患病住院,而它就陪伴着我夜里一个人孤独地守护在医院里,度过了十多个黯淡的夜晚。如今,佛牌的金属壳已有些脱损,终只能收藏了。如今想起来,我依然是深深的感恩!

我之所以认识摩利支天菩萨,是因为印光大师的一则短文,使我喜欢上摩利支天菩萨。

《印光大师文钞》中的〈摩利支天陀罗尼跋〉:“摩利支天,虽现天身,实是菩萨。以其度生心切,救苦情殷,故说此咒,以作救度之本。若人每日虔诵此咒,愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾,亦能逢凶化吉。今岁长沙之变,罹祸最惨。聂云台在上海率其各房全家同持此咒。而长沙聂氏各房屋宇,竟无伤毁。是知此咒有大神力,可为恃怙。所望同人,同发改过迁善之心。同行敦伦尽分利人利物之事。以为感格菩萨垂佑之本。则其蒙佑,当更殊胜矣。如不识字无记性者,但志诚念南无摩利支天菩萨,或念南无观世音菩萨。其利益亦与诵咒相同。得此咒者,必须安置净处,不可亵渎。否则其罪非小。”

摩利支天菩萨以佛母身度化世间。而佛母者,慈悲之总体。藏密中尊称为光明佛母、具光佛母、积光佛母等。摩利支天菩萨是佛教二十四诸天之一,也被视为观世音菩萨或多罗菩萨的化身,能够消灾、除障、增福、满愿。相传佛教传入中国后,被道教吸纳称之为斗姥、斗姆或斗母等。

消灾免难 受到保护

摩利支天菩萨具有广大自在神通,有隐身、消灾、化解官非、索回财物之功德,是众多菩萨中加持力最快的。诚心念诵摩利支天经咒,即可消除太岁星曜之害,也能消灾免难及受到保护。正如《佛说摩利支天经》中说:“佛告诸苾刍,我为当来恶世苦难恐怖有情,略说摩利支天法。此菩萨有大悲愿,常于苦难恐怖之处,护诸有情不令天龙鬼神人及几许非人怨家恶兽所能为害。汝当受持广宣流布饶益。”

持诵《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》与摩利支天菩萨圣号/心咒,是我多年以来喜欢的功课。念诵心咒时,可观想摩利支天佛母的光芒照着我们,把生命中的非人、小人、猛兽、阴魔、疾病、盗贼等劫难全清除了。《佛说摩利支天经》云:“佛告诸苾刍,若善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、一切人等,有诸难时,但当至心诵此摩利支陀罗尼,不待在生活中落实修行加功,随诵随成,远离诸难,除不至心。”经中亦云:“一心专注不间断,诵前根本及心真言,不限遍数,但虔诚至心。必获菩萨威神加护,一切怨家恶人悉不能见,一切灾难皆得解脱。”如《海云语录》曰:“咒语跟佛号只是媒介,你真心念就会相应。”心有戚戚焉!

依《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》记载:“诸比丘,若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣及诸人民等,闻是摩利支天陀罗尼,一心受持者,不为如上诸恶所害。告诸比丘,若有人能书写读诵受持者,若着髻中、若着衣中,随身而行,一切诸恶悉皆退散,无敢当者。”所以,除了一心持诵摩利支天真言外,还可以抄写、读诵、受持,把这部经书戴在髻中,或放在衣服里面,随身携带,所有的恶难,都会退却消散。

法王如意宝晋美彭措在《智悲精滴》书中说:“当今已是五浊炽盛,世界上再难寻找到一丝真正的安乐,到处都充斥着饥馑、瘟疫,乃至战争等种灾难,这是多么令人悲伤的事情!在这种一片恶劣的大气氛中,如果我们还要遣除自己的各种违缘的话,就必须多念诵具光佛母摩利支天心咒,并虔诚地祈祷观世音菩萨。”麦彭仁波切讲过:“所有的修行当中加持最快的、加持最灵的,就是摩利支天佛母的咒语。”

疾速灵验 闻名于世

摩利支天菩萨,以其疾速灵验而闻名于世,古今受持感应极多。在《佛祖统纪》中有一则摩利支天菩萨的故事:建炎二年3月时,唐州泌阳尉李珏,遇到从北部进攻的寇贼。他带着一个仆人出逃,晚上藏身在路边的空房子里,听到有车过的声音,便派仆人去探问:“进攻唐州的寇贼现在哪里?”然而,仆人见车中的人高有丈余,面目蓝色,十分惊恐,就赶快回来复命。李珏听了,立刻骑马追上,礼敬车上的人问道:“我是李珏,为躲避寇贼才到这里。请问车中装的是什么?”车上的人回答说:“这都是京西遭劫的死人名单,天曹已定死籍的,你李珏也在里面。”李珏听了十分恐惧害怕,就赶快问道:"有什么方法可以避免此难,请求给予指教。"车上的人说:“你若能天天念诵‘摩利支天菩萨’圣号七百遍,然后仰望虚空回向给天曹圣贤,就可以销了死籍,免去刀兵之难。”李珏拜跪感谢后,那个人就驾着车快速消失了。自此之后,李珏就持诵不间断,并转教给别人,都能免于灾难。

摩利支天菩萨经法及真言,确可用来为护身解厄,但凡事须遵循因缘因果的法则。所以修持摩利支天法门,心存善念,多行善事,奉行十善业,在生活中落实修行。如近代的高僧大德,净土宗祖师印光大师在兵荒马乱的年代,推崇信众依止摩利支天菩萨的护佑之德,消灾免难,以期能安心修行!

祈愿摩利支天菩萨,在灾祸频仍、瘟疫肆虐的人世间,带来光明、温暖、安乐、希望,庇佑着芸芸众生。

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登彼岸

不忘初心/净尘

文:净尘

药师如来琉璃光

焰网庄严无等伦

无边行愿利有情

各遂所求皆不退

记得昔日说过我愿化为片片的踏脚石,铺下一条道路,让苦恼的众生与佛结个善缘。让您的法音,传播遍地。愿为世人传播您的大愿、大悲、大智慧,只为引领至安乐之地。如今,我依然不忘初心!

多年以来,您一直让我深深体会到世间的苦楚,看着亲属、朋友在病中挣扎。也许,也许是佛在教导着我这愚昧的弟子,只为让我深切的感悟人世间的酸甜苦辣、人世间的诸悲欢离合!

当我感到无力时,总想到——您昔日因地未成佛时,不也是亲身行于人世间中。您的悲行、发十二大愿,终功德圆满而成佛,并成就了清净庄严的琉璃世界。

我明白生、老、病、死是世间不变的法则。近日一直在医院里穿梭着,为至亲看护,彷彿看尽了世间的人间地狱般,有病痛不已的、有走尽一生的。

我突然领悟到这何尝不是药师如来慈悲,让我有机会学习、实践、体验如佛一般的愿行,看护着病者。梭巴仁波切在〈对疾病的教诫〉中,说道:“当耶喜喇嘛为了要动手术,前往洛杉矶准备办理住院手续,然而他们并没有进行手术,因为他们说已经太迟了。他们雇了一架小飞机,在飞行的途中,我必须清理喇嘛的排泄物,也许是两次。这使得喇嘛非常高兴。在我看起来,好像喇嘛所做的纯粹是为了我,让我可以净化许多劫的恶业。也许这就是为什么喇嘛特别高兴。所以这是成佛之迅速道。”

十二微妙上愿

于是,重读着药师如来的十二微妙上愿,另有一番滋味在心头。

第一大愿:生佛平等愿

愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明,炽然照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相、八十随形,庄严其身;令一切有情。如我无异。

第二大愿:开晓事业愿

愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

第三大愿:无尽资生愿

愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。

第四大愿:安立大道愿

愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中,若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。

第五大愿:戒行清净愿

愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。

第六大愿:诸根具足愿

愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲聋、瘖痖、挛躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧。诸根完具,无诸疾苦。

第七大愿:身心康乐愿

愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

第八大愿:转女成男愿

愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

第九大愿:回邪归正愿

愿我来世得菩提时,令诸有情出魔羂网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

第十大愿:从缚得脱愿

愿我来世得菩提时,若诸有情王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿:得妙饮食愿

愿我来世得菩提时,若诸有情飢渴所恼,为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身;后以法味,毕竟安乐而建立之。

第十二大愿:得妙衣具愿

愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。

可归纳成二愿

《药师经》云:“彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿。我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也!”

总之,药师佛之十二大愿,可归纳成二愿:一是求菩提愿,即愿我来世证得菩提;一是利乐众生愿,即令有情离苦得乐,究竟与我无异。

`《药师经》,又名《拔除一切业障经》。弘一大师在《药师经析疑》中亦阐明:“此经始终,只明拔苦与乐。”也就是让一切有情离苦得乐。而《药师经》的中心思想正是“令诸闻者,业障消除”,即帮助众生消除业障,让众生今世生活于安乐无病苦之中,重点在于现世利益与安乐。

偶尔读到释宽谦法师于《福慧圆满的妙药——药师经讲记》书中说:“相契于药师如来本愿而实践,才是修学药师法门的仁者。”我心有戚戚焉!

祈愿人人入如来愿海也。

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