（吉隆坡8日讯）为何星云大师是坐塔荼毘？

据台湾《人间福报》报道，星云大师法体真身的坐龛，质朴庄严，未曾见闻，其实是考据佛经典故后，所进行设计的涅槃塔。

报道指，大师法体真身坐入塔中，7日后荼毘火化，为“坐塔荼毘”，并非外界所传坐缸圆寂，数年后开缸成为肉身菩萨的模式。

“所谓‘坐化’是指修行成就之人，於临终之时，端坐至命终，又称‘坐逝’。‘坐化’不同於凡俗，有两个原因，一是临终时的姿势是坐着，而一般人则是躺着；二是表示善终，临终时没有痛苦。佛教称为‘恬然’、‘怡然’，坐化后之遗体一般予以火化。

“荼毘是梵语的发音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生后的火葬。据《大般涅槃经》记载，佛陀在涅槃之时，本来1天内就要火化，后来延至7日才火化。大师选择7日后火化，也是有所依据。”

报道也提到“坐缸”是佛教的复合词，即“坐化”与“缸葬”的合称。所谓“缸葬”，又称“甕棺葬”，是指将往生者放入陶制容器中安葬。

“缸葬”文化早在佛教传入中国之前，就已经流行在黄河流域。佛教将“坐化”与“缸葬”结合起来，最早出现於明代。这次星云大师并非坐缸，而是坐塔，并且在7日后进行真身火化。

至于“塔”是指将“舍利”收藏在金属，或石质、陶质的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即称为塔，塔是高显的意思。而收藏舍利的塔，即称为“舍利塔”。

报道说，星云大师的坐龛设计为“涅槃塔”，此设计源自印度北方的拘尸那揭罗城中的涅槃塔。