文：明吉法师

我们修学禅定，主要是训练专注一心，而在达到定的境界之前，会经历“喜”及“轻安”的阶段。或者我们可以说要达到定的目的有积极及消极的两方面需要用功，积极的部分是训练及培养专注力，消极方面则是要忏悔自己的业障，减少其对入定的障碍。

一个人如果做错了事，或者犯了戒，内心会有阴影，甚至留下心结。这种负面的心理印记在日常生活中不容易被意识到，但是当我们静下来的时候，它就会从潜意识的层面浮现到意识层面上，造成我们的不安及烦恼，因此会障碍我们发展出“喜”及“轻安”这些入定前的特质。

这也是为什么天台宗的智者大师以及其后来派内的祖师大德都很重视忏法的缘故，因为唯有通过忏悔，我们才可以洗涤自己的心垢，解开心结，放下对罪业的执著，恢复清净戒体，才可能进入禅定的领域。

从历史的角度来看，专家们认为中国佛教的忏法体系的真正建立，是从天台智者大师开始。智者大师依天台教观，将大乘佛教的理观与忏悔相结合，制作了《法华三昧忏仪》、《方等三昧忏法》、《请观音忏法》、《金光明忏法》四部忏法。

另外，当今佛教所流行的忏法仪轨，例如《水陆仪轨》、《净土忏》、《药师忏》、《地藏忏》、《大悲忏》等，几乎是天台宗诸师所制的仪轨。由此可见，注重禅修与教理并重（教观双美）的天台宗对忏悔之重视。

忏悔必须是真心真意，虔诚恳切才能够有效地净化自己的身心，才可以告别过去的错误，重新面对崭新的未来。很多人学习禅修不得力，并不是他们没有下功夫，而是他们不懂得忏悔业障，以至事倍功半，效果不彰。