在90年代或更早，若我们向社会人士、独中生或独中教师提问：什么叫独中？独中、华中和国中有何不同？为什么政府不承认独中文凭，而我们还要把孩子送进独中？这些问题对于大多数独中教师和学生来说，都能详尽回答。

他们曾亲身经历并参与独中的建设，以及大小筹款建校运动的艰辛日子。师生一起拿着“劝募证券”走遍马来西亚的每一个角落，只为了捍卫自己的母语母文。这些酸甜苦辣的经历难以忘怀。

思维知识源自经验

这说明，书本以外的知识都源于个人经验。爱校意识在他们的生活经验中形成，正如美国著名教育家杜威的经验课程观，认为一个人的思维和知识皆来源于经验。

华人从中国移入马来亚的脉络来看，老一辈的华人在殖民时期至建国初期，有较强烈的文化乡愁，甚至意识中认为自己是中国人。

随着他们的下一代在马来西亚生活的时间越长，为了适应现实环境，涉入当地事务越来越多，尤其以经商为主，生活习俗也开始融入多元社会。

我国第二、第三代华人，乃至以后的新一代华人，肯定都在马来西亚出生。他们受教育、生活所接触的都是马来西亚经验。

中国经验对他们来说，仅是祖父母辈讲述的故事题材，或是遥远国度的神话。因此，要他们回到或真正感受上一代人的经历，并非几句话就能传递。

独中是我国教育体系中特有的产物，不属于国家补贴的教育系统。从办学方针、行政体系、课程编定到统一考试的举办，主要由董总和教总联合成立的独中工委会负责。目前，我国共有63所独中，完全由民间集资兴办，是广大华社的心血结晶。

随着我国政治局势的转变和中国经济的崛起，独中的发展在我国日益稳健，许多独中的经济来源不像早期那般拮据。特别是城市中型或大型独中，除了有条件收取较高的学杂费补助外，还有固定的赞助人，并有不少财物丰厚的华裔商人慷慨捐献并加入董事会。

因此，学生亲身参与大型工程建校筹募基金的活动经验相对减少。没有经历，就不会有体会；没有体会，就不会有感触。对独中的认识与觉醒意识就不如上一代独中生那般强烈。

独中恐走入历史

这些年来，学生及年轻一代教师对独中历史的认识仅停留在表层。特别是中学时期毕业于非独中的教师，完全没有接触过独中的历史知识，这也导致有极少数教师对独中的办学方针不认同。

对非独中出身的家长而言，他们更无法了解独中的历史脉络，误以为独中是“廉价型”的私立学校，要求独中与国际学校有相同的办学理念，并以政府或国外考试为主，要求以英文授课。

因此，这些年来，热爱独中的人士开始担忧，新一代的华裔已不再执着与坚持独中的办学理念和使命。他们担心，也许有一天，独中会走入历史。这不是危言耸听。