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马华囚于“房间”?/南洋社论

拉曼大学学院教育拨款缩减的课题,激起马华团队的昂扬斗志,并恣意挞伐他的政治宿敌;然而,这点勇气也只表现在逞强打嘴仗。

因为舆论界认为,为守护着党的尊严,马华领导应该与巫统切割,划地绝交,脱离国阵,才会有更好的可能。



可是,下野后的马华,对与巫统脆弱的盟友关系,在国阵的去留问题,要否“豁出去”的态度上,却再三犹豫,蹇滞不前,也一再遭到巫统的羞辱。

近日当沙巴巫统议员掀起集体退党潮之际,马华只能履行代表大会议决案,致函国阵主席要求商讨解散国阵的课题,以用语含糊的被动方式,与巫统和平分手。

对5·09大选的溃败,马华似乎还未能找出真正的原因,也找不出强弱与胜负的变因。

其实,希盟的胜选,可能是一种历史的机遇,马华的败胜,未必是命中注定的;只是它从未直面自身的脆弱与不完整性。

因为,马华一直就寄居在门窗紧闭的房间,在这个体制的箱子,他不敢越轨,不敢越雷池,一直囚于“房间”,也囚于视界。



就像德国小说家爱玛·多诺霍(Emma Donoghue)的《房间》:房间就是一个年轻妈妈的牢笼,和一个5岁孩子的全部世界,他们就被囚禁在狭小、“匮乏”的空间里,那里有马桶、橱柜、鸡蛋、床、枯黄的绿植,及床下的玩偶;还有一个小小的天窗,能让阳光偶而照射进来。

然而,在这个惊悚恐怖的生存故事里,妈妈却要自救、要挣脱牢笼,要给孩子讲《基督山伯爵》越狱复仇的故事,还要处心积虑地要诱导孩子逃到外面。

今日马华的处境,就是囚禁在一个狭小的房间,外面的天空与树叶,是他们没有真实接触过的世界,由于对未知世界怀有本能的恐惧与怀疑,及只想耽溺于已知的“拥有”,而不敢追求“得不到”,因而成为被房间驯化的囚徒。

其实,马华应该思考和盘算,如何在洞穴里找到生命的“光”。

哲学家柏拉图在“洞穴之喻”告诉我们,囚徒被锁链束缚,只能看到前面洞壁里的影子,只有走出洞穴,才会感受阳光,及阳光照耀的万物,也才能触摸及感知那些“可知世界”。

马华的大家长拿督斯里魏家祥博士抨击希盟政府“兜远路”,搞得商家“迷路”,为了遏制政府“挡路”,誓言要杀出一条“血路”;其实,马华真正的要做的,就是打开认知的房门,才能感知外面世界的大漠、雪山、沧海、草原和蓝天。

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元首和首相的亚参鱼聚会/南洋社论

国家元首苏丹依不拉欣陛下周一亲自开了豪车载着首相拿督斯里安华,前往新山一家华人餐室享用“亚参鱼”的新闻,占据国内外各种媒体重要版位,更获得许多国人欢喜传阅。

我国王室与政府两位一号人物的聚首本就是国家要闻,而他们选择走入民间的传统华人餐室,也有其特殊的重大意义。

外国人可能不会明白,元首和首相在街边的华人餐室用餐,到底有什么大不了,但是马来西亚人都知道,我们祖上传下来,得之不易的各族和谐共处金字招牌,这些年来一直受到一些异端政客和宗教激进份子从中挑拨,正面临著网路快速传递新时代的严苛考验。

异端份子别有居心,通过各种社交媒体的网路便利,这些年来用尽各种挑起种族情绪和宗教矛盾的夸大课题,制造猜疑与妖魔化假想敌,再以这种拉拢手法套现选票达到他们真正的目的,结果是时不时挑起了一些种族紧张话题骚扰到国人与影响国家和睦的形象。

在许多民众开心传阅的国家两位首要人物欢聚吃亚参鱼新闻,贴文的下方留言,也可以读到各族国人的心声与对二巨头聚首华人餐室的高度认可。

二巨头最佳表率

根据网络媒体对网民留言所作的抽样调查,发觉到相当多人仍有“回教徒不可到华人餐厅用餐”的迷思,他们包括华巫印裔,如今二巨头作了最佳表率,往后华裔餐室只要没有经营非清真食品,都欢迎回教徒前来光顾,也别再害怕族人会对他们指指点点了。

元首和首相聚首华人餐室的新闻图与文出现得合时也有必要,毕竟多元种族的大马社会,这些年来经历绿潮一轮又一轮狂风吹袭之后,各大种族尤以巫华之间的猜疑与误解加深,就连执政联盟团结政府内部,尤其以马六甲行政议员阿克巫为首的巫青团成员,也就种族与宗教课题随著绿潮起舞。

基于异端政客是以守护最大族群宗教与种族权益名义所舞的尚方宝剑,团结政府的回教大员也难以出手扫雷,也从来出不了一个万全,可即时灭火的方案。

因此每当异端政客尤其伊党成员挑起种族或宗教敏感题的时候,无论是关于清真食物或怀疑辱教用品,政府通常是让子弹飞了一大阵子,任由挑事方与中庸派隔空争议后,直到觉得红灯亮了,才会出声说交内阁讨论,然后才作出中庸决定。

政府如此稳重作派,其实也非周全,像售猪肉与酒类餐室须申请清真认证课题,以及酒商赞助华教教育基金义演场地课题等等,闹了一阵子之后,内阁的决定虽然是回到老样子,美其名是妥善解决争议,但是问题依然保留了下来,什么时候异端份子还想玩弄这个课题,还不是一样可以轻松掀起波浪。

有关当局缺少的,其实就是像元首和首相欢聚亚参鱼饭桌上的表率,清清楚楚,光明磊落的给予一个明确模范,华人餐室的清真餐室没有什么问题,这些本来就是马来西亚多元种族和谐融洽的秩序。

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