社会的改变，都有显性和隐形；有的一眼立马看穿，有的潜移默化中，历经岁月不断推前，不知不觉中逐步发生。这个国家的绿潮，亦然如此，也存有显性和隐形的格式。

追溯政策，回顾条规，自可明白，马来西亚的回教化，不在一朝一夕。Norshahril Saat 和 Afra Alatas的《超越巫统和伊斯兰党的马来西亚回教化》追溯，早自80年代马哈迪当家，教育、政府和金融体系已经逐步回教化。

清真标准成规范

回教国际大学和回教银行，不过是当中较为人知的标杆。理解这点，自可理解何以伊斯兰党而连突国会议员凯里尔尼占建议公积金回教徒会员，把储蓄户头类型替换为回教储蓄户头。

不论凯里尔旨在为何，回教化的领域，大家知道，当然不止这些。随后阿都拉接棒，提出文明回教倡议，纳吉时代一度表示支持哈迪阿旺提呈修改1965年回教法庭（刑事权限）第355条文。

喜来登偷袭，国盟政府组成，融入伊党，布城的回教化自然继续加大力度。团结政府执政，一如既往，回教乃是昌明大马的核心。预算比重，拨款总额，都是佐证。

不仅这样，随着土著占据七成人口，社会结构出现大变化，跟着影响日常生活的方方面面：身上穿著、饮食习惯、社区设计，都和往日不同了。“清真”的标准自然而然成为规范。

应需求入境随俗

这点不一定是因为地方政府指令，而是出自市场的呼唤和考量。这个演绎，恰似入境随俗，尊重当地的鼎泰丰：为了进军印尼市场，决定推出全球仅有的鸡肉小笼包，清楚标示既无猪肉，亦无猪油。

做生意如此，务必从众。教育课程，跟着融入。搞政治，也不例外。毕竟，算计一人一票，人头才是硬道理。既然这样，优先考虑，必然是多数的需要和喜好。各个领域，想要绿化，应声而起：演唱指南、啤酒义演，皆亮了红灯。

此事此刻，想起哈斯玛医生自传《我是哈斯玛》（吉隆坡：KarangKraf；2016）回忆往事，不禁伤感：身在亚罗士打的日子，一街沙龙，只有玛丽娜一人热裤打扮（页123）。

时隔多年，甭说热裤，现在尺度可以的短裤，也遭到责难。如此标准，当然不是偶然发生，而是说明政策的大相径庭，再也不能回到从前。

登州体育馆男女分坐，不过另一个起点。