鲁迅写过一篇短文章《聪明人和傻子和奴才》，讲述的是这样一个故事：有一个奴才总爱向人诉苦。有一天，他向一个聪明人诉苦。聪明人听了表达了同情，还安慰他“你总会好起来的”。过后，他感到舒坦了许多。

可是，没过几天，他又心理不平。他遇到了一个傻子。这个傻子一边听奴才的诉苦，就开始骂奴才的主人。在听到奴才诉苦他住的屋子没有一扇窗时，傻子就动手要为奴才砸一个窗洞。可奴才却为了维护主人的财产，喊来了一群奴才，合力赶走了这个他口中的“强盗”。

他得到主人的夸奖。奴才很高兴，感谢聪明人“你先前说我总会好起来；实在是有先见之明……”

放在写此文的背景（100年前），鲁迅是讽刺当时的社会。聪明人世故清楚地知道现状改不了，奴才也只能通过诉苦解解闷气。

傻子不安于现状，他听了奴才的投诉后，哀奴才之奴气之余而出手帮忙。没想到奴才为了护主而“出卖”了真的有意帮他的人，过后反而去感谢敷衍奴才的聪明人。

鲁迅只提但不论的“主人”是根深蒂固的旧礼教社会。

抽掉当时的社会背景，再把鲁迅的“聪明人、傻子与奴才”当作文化现象来看，会是蛮有意思的。

奴才不是真正的奴才，而是那些爱说“人民是老板”却不满现状，总爱诉苦而奴气冲天的群体；聪明人是知道现状改不了，不过经常表现出同情奴才的样子的人。

而傻子也不是真的傻子。他听了奴才诉苦，从旁怂恿那些以他为首，带领奴才把对现状的不满化为行动“敢敢乌巴”。聪明人其实伪装为“傻子”，以掩饰他们不能改变现状的认知。奴才哪里分辨得出。

不把承诺当回事

真正的傻子是听信奴才诉苦，还尽能力去缓解他们的怨气的人。这个大傻子与一群傻子还“一诺千金”地去落实承诺。在这个过程里，他们受到奴才的种种指控，包括被指是“强盗”而被赶走。

真正的“主人”出来赞扬一番，奴才却表错情的以为自己才是真正的主人。

“强盗”被赶走后，不是奴才的看到的是聪明人、假傻子与主人其实是“三位一体”。这“三位一体”不把承诺当一回事，还说承诺不是圣经。

这，奴才不但不在意还听信“三位一体”的大局观，对自己之前所做的各种以“受到不公平对待”为基础诉苦，几乎当作是一场游戏。

“一家人”绕梁三日

我说“几乎”不是没有原因的。因为文化意义上（表现在言行举止）的奴才，即使尊严见底，还需要为政治的“三位一体”表面的尊重文化表示感恩。

上个月的国庆日庆典出现舞狮表演，却出现了史上第一次的假消息，奴才还真的信以为真，心里欢呼“这票值了！”

最近没记错的话，已经阔别近30年的“我们都是一家人”，又再从某个领袖口中出来，还可让奴才绕梁三日，可见一斑。

所以，他们可以对《我们不一样》这首歌，或者歌名感到有精神上的舒坦，还真的是名副其实。他们不要也不能诉苦，至少还有施展精神胜利法的空间。