由新村 ING 主策划的“哇新村博览会“声势浩大，选址在怡保火车站对面的百年历史建筑——市政厅 (Ipoh Townhall)，这位于北马和中马的中枢点，似乎没有不去的理由。

想去，一来是好奇“新村”究竟如何博览，二来更是好奇想一探平时不对外开放的“市政厅”真容，三来是开幕日当天抵达之际，正逢礼拜五回教徒的集体祈祷日，成群结队的马来同胞从对面回教堂鱼贯而出，与市政厅新村展的“华人”群像形成强烈对比；两边的人群络绎，整条马路既拥堵又魔幻，这种隔离感让我仿佛一瞬间回到上世纪50年代的马来亚紧急状态——当时英殖民政府为了阻断华人与马共取得联系，实行了“布里格斯计划”（Briggs Plan），将居住在森林边缘的华人迁移至集中管理的安置区。这些被铁丝网围起，出入口由军警把守的村落，也就是“新村”。

尽管解除管制，但华人就此扎根，形成一种少见的聚落生态和社会共同体，更是重要的历史产物。

霹雳州最多新村

新村所处之处也与当时的经济产物息息相关，主要集中在矿业、农业区域，其中以霹雳州的新村数量最多，约有124座，相较于之前的雪隆新村展，这次选在怡保似乎更贴近历史上的地理分布。

其实城市化带来的经济结构转型，小镇年轻人口外流，新村也难以幸免地走向空心化。而新村博览会正是新村转型，重新以旅游业和文创产业展露头角的平台。博览会的策展比想象中用心，从入口大厅开始，就设有匠人馆展示传统手艺，如舞狮、马来风筝，也可现场体验面线的制作过程等；进入主展区的大会堂后，空间设计令人耳目一新。原本的舞台被改造成挑高的展览平台，两侧的石阶通往上层，形成一个U形的参观动线。
 

12个新村微型展览馆依序排列在平台上，中央则利用高度差设计了倾斜滑梯，中间印上醒目的活动主题，却也自然成了小孩子们嬉闹的游乐场。

原本的观众席则被重新规划为舞台区，用于表演和讲座分享。

12新村作展出

市政局的内部空间经过巧妙的重组，设计重点聚焦于展览内容。主办团队在两个月内走访了北马及东海岸数十个具有特色的新村（Kampung Baru）、沿海渔村（Kampung Nelayan）及后期形成的重组村（Kampung Rangkaian/Kampung Tersusun），最终从中挑选了12个新村（注1）作为重点展示对象。

这些展馆的设计仿拟新村的传统木屋，以木框架为模块，搭配文字展板与历史图片，并根据各新村的特色物品进行调整。例如，福清洋新村的展馆以面线为主题，特别设计了延伸的木条结构用于悬挂面线；槟城高渊港口渔村则以渔网为装饰，将中间区域巧妙改造成捕鱼船的空间。

还有令人印象深刻的“全马仅剩的火柴盒制造工厂”、“好山水好风水的双胞胎传奇”等，新村的多样性结合了生动的场景重现，每一个展览馆都可仔细游览，也可以集结每个馆的印章来换取小礼物。

买卖文化体现市场价值

另外在户外的开放广场，则有新村好品的市集，如果说展览馆是一种拿出自家看家本领的表演舞台，那么市集才是真功夫过招的擂台：有人买才能体现其市场价值。而这些摊主也将成为新村好品比赛的实际参与者，现场会以他们的销售额作为比赛的评估标准之一。

不同于平日常见的文创市集，这里摆卖的商品全部源自新村本地的生产，如鸭蛋、天然酱油、鱼鳞冻、居林果香油等，通过精美的包装融入当代消费的审美需求。

值得一提的是，这些产品的叙事力也是包装的一部分，但它们并不只是几句空洞的“鸡汤文”，而是从生产到包装都亲力亲为，小地方的故事自带温度，而这些好物更是贴近日常所需——几乎每个逛市集的人都会带上一两袋。

更贴近马来西亚

与主办方浅聊这次的勘察，他们也很意外发现相较于雪隆区的新村，或许因为更早受到城镇化冲击而加速空心化，也因为早期的政治地理因素，土地与房屋地契问题不明朗，仍以临时地契或使用准证（T.O.L.）为主，大部分居民因居住权不稳定也缺乏修缮的动力，导致大部分新村的房子破旧。相反地，北马或东海岸一带的新村还保有居民居住，并维持着小规模的微经济生态。

本次博览会也有邀请实践者或学者，从他们的视角去宏观和微观地讨论新村；一边是历史的厚度，一边是生活的延续，而我作为非新村长大的旁观者，也觉得通过这次参与感十足的博览会，更贴近了马来西亚一些。