【灼见】多元宗教,并行不悖/杨善勇
宗教和宗教之间，甚至同门的个别流派，虽有大相径庭，不能相容的训诫；唯思虑不同地方的文化和风俗，教会一般都会相应调整，甚至经典的翻译，也要讲究当地的用语。
举例言之，《圣经》中的耶和华，到了神州，古文比对因此译作上帝，那其实是《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”显然的是，远古四书五经的上帝，和《圣经》笔记的上帝，未必是同一所指。
不仅那样，因为孝道，天主教和基督教也有权宜之安排。实际上，不仅十戒训示“当孝敬父母”，《新约》也有连篇累牍的说明。诸如以弗所书有言：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”
前不久人在罗马梵蒂冈修道院深造的刘善财神父透露，1939年罗马天主教教皇曾发圣谕，只要不存迷信，崇拜偶像，教徒可在先祖的遗像，家眷之灵位前面鞠躬致敬。
儒家基督彼此互补
记得《芬吴报告书》作者之一的吴德耀教授所行，也是这样。虽然洗礼了，他祭奠祖先，虔诚如昔。对他而言，儒家和基督这两个系统，并行不悖，彼此互补；不必搞倒像文化大革命，斗跨斗臭。
同样的，佛教处理基督的传播，一样宽仁以待。藏文版本的《约翰福音》远在1862年出版了。整部《新约》最终在1903年译毕。后来还有《达赖喇嘛读圣经》的发行，也就不难理解了。
待人处世，原该如此。1959年3月16日发表经典之作《容忍与自由》，胡适所表达的也正是这么一个态度：“我能够容忍一切信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。”
一国格局主导结局
说到底，一人的气度决定高度，一国的格局主导结局：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一旦参破了，自然会看到多元的炫丽。
也要特别赞许李天命博士大力主张反繁琐主义：“对于我来说，做人通常只需要几条粗枝大叶的守则，甚至光是几条‘童子军守则’，如果真能落实履行，就已是很好的了。有的哲学家爱把道德问题弄成一套繁琐不堪、难以掌握的大系统。”
所以华校的校训，不就是那几个字，以约法三章，律己一生。自净其意，型受奉行，尘世必然少了乖戾和喧嚣。反之，再过卷帙浩繁，钜细靡遗的指南，最终累了整个社会。何必呢？
【灼见】火箭救灾尽了本分?/杨善勇
二度入主布城，执政中央接近5年，拍照坐在前面的民主行动党当权领袖，不论规划、管理、行政或决策，仍然不怎么样，往往搞不清楚状况。面对大规模的灾难和救援，亦然如此，一如既往地使出“爱演是英雄”，不着边际。
雪州布特拉高原天然气管道泄漏大爆炸之后，细读蒲种国会议员杨美盈在脸书上的帖文，必能觉察耐人寻味：“若有任何紧急需求，蒲种选区居民可以联络峇都知甲发展及安全委员会主席，电话为011-2721 7445。”不禁让人纳闷，为何不是联系民选议员本人？然后呢？
然后就是设立捐款户头。结果招惹路人和网民骂翻天。所筹款额微不足道，也就不在话下。纵然民意哗然，行动党秘书长陆兆福反倒要大家闭嘴，引来另一轮全民的火力全开。
部长议员集体“失踪”
陆兆福似乎不愿正视选民的情绪，也没有一句解释：为何这个非常时期，全国的正副部长，以及本州和当地的国州议员，仿佛集体失踪，不见人影。江湖甚至传言，不少人正逍遥国外度假。这一边，身困劫难，谁的心里会好受？
既然如此，群龙无首，原因也就不难理解；同时也验证了不久前邓章钦调侃3G世代火箭中委“羽翼未丰”之言并非空穴来风。
毕竟，救援恰如行军上阵，需要真功夫，不是嘴炮。不幸的是，时隔多日，仅仅是处理灾民登记，一再磨蹭，遑论大格局。
眼下的需求，不仅是尽快恢复日常生活所需的衣食住行，同时也在于接下来的安顿。个人和家居保险的谈判、政府赔偿配套，此时尤其关键。如果房屋和车辆尽毁，理赔的最高金额会有多少？
当然，全面检视与长期政策才是后续重点，这一点毋庸置疑。天然气管两岸的缓冲地段是否存在风险？地方议会要如何严加保护、严禁接近建筑物，都是不能松懈的核心议题。
火箭表现有目共睹
目前所见，沙砂两州已有指示；半岛这边，梳邦再也市长阿米鲁阿兹占则一再否认当地挖掘工程问题；虽然曾接获一宗投诉，并前往调查，最终只称“一切符合规定”；房屋及地方政府部长倪可敏则表示“做好自己本分”云云。
行动党的表现是否尽了本分，大家有目共睹；唯千万不要推诿千错万错皆为前朝之过，更不要拒绝扪心自问。如此这般，自然难以发现自身的不足，更甭说因“你们在救灾，我们正度假”而负起辞职责任了。
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