希盟首相拿督斯里安华上任后，即提出“昌明大马”的口号。这个概念的其中一个重要内涵，就是强调多元文化的美好。

自从马来西亚第二任首相敦拉萨以单元趋同为国策，政治上重组联盟为国民阵线，经济上实行新经济政策，文化上制定国家文化政策，可谓全方位全面实行马来中心主义，如果说敦拉萨为马来西亚的单元之父，应该不中亦不远。也因为如此，使得独立以来的多元色彩渐行渐远，多元特色不断地流失。

多元特色不断流失

早前，三大种族不论是早餐、午餐、下午茶、晚餐或夜宵，都欣喜地聚集在华人餐馆用餐，大家不分彼此，各自享用自身的美食，人手一杯美味的海南咖啡或奶茶，是马来西亚社会的日常，习以为常。

曾几何时，这道风景线在1980年代以后逐渐消失，在一些偏远村镇偶尔发现还有这类餐馆，就成为社交媒体或传统媒体大事宣扬的美事，殊不知这已是我国社会的一抹残阳，绝不是什么美事，反而应该觉得可悲。

在宗教上，早期有好一些回教堂是由华裔回教徒或华人出资建造的，如邦咯岛的回教堂、马六甲亲善路和马接新村的回教堂等，这些回教堂的设计还融合了华人的元素。

马接新村是其中一座最为人津津乐道的回教堂，这回教堂的旁侧竖立了一块1907年的中文碑铭，说明回教堂建造的的原委，和刻上缘捐者的名字和行号，绝大多数都是华人。

更为难能可贵的是每一年村内华人的拿督公千秋宝诞，全村参与，热闹非凡，是村内年度头等大日子，其祭拜仪式竟然是在回教堂内举行，并由宗教司主持。仪式之后华巫两大种族就会在回教堂外的凉亭载歌载舞，烹调美食，同欢共乐，毫无芥蒂。然而好景不长，1980年以后遭马六甲宗教局禁止，此景成追忆了。

共荣共存美事成追忆

为了纪念各族先贤对国家社会的劳绩，有不少道路、港口和建筑等都以这些人士的名字来命名，如叶亚来、瑞天咸和比莱等。然而，曾几何时这些名字却在1980年代开始遭大量的改易，事实上就是将一代人的记忆和历史给抹除。

三大种族彼此共荣共存的美事不在少数，不胜枚举，而今只能通过电影和文字来追忆了，成为记忆中的往事，这无疑是国家的不幸，希望在未来的数十年国人可以努力恢复这个美景。