文：颜爱心 

我们常听到“清心寡欲”这句子，广泛指清除杂念，保持心地宁静或保持心地清净，少生欲念。这是指人们能够克制自己内在的贪欲，是一种人生修养，修身养性的崇高思想道德之境界。

我们都知道，欲望是心中的无底洞，永远也不可能填满，因此欲望越多，烦恼越多；而唯有清心寡欲，才能使我们远离烦恼困扰，保持长久的快乐。清心寡欲，宁静致远，即淡泊安静的生命，舍得尘世间荣誉恩宠，权势繁华，因为舍得，所以淡泊；因为淡泊少欲，所以安静宁神，因此而少忧，少恼，少痛，少病。

不养生而身自养

时光匆匆，欲望无限，快节奏的生活虽然给了我们极大的生活便利和物质享受。但与此同时，我们也因此变得更容易焦虑、心神交瘁，以及每况愈下的健康。

中医学的寡欲养心观，阐明养心即寡欲，只有寡欲才能心神安宁，气行顺畅，血脉充沛，如此方可心身健康。清代冯曦晴《颐养诠要·卷之四》：“寡欲则心清，心清则寡欲”“治生莫若节用，养生若寡欲”将清心和寡欲作为互为因果的两面，有相互促进的作用，寡欲、清心、节制则不养生而身自养。

明代王绍隆认为嗜好和欲望不满足，心不宁，精和神损耗，所以倡导寡嗜欲就是强身体，即所谓有所失必有所得。而同是明代的高濂，就将寡欲和心气联系在了一起，他认为嗜好欲望连绵不绝，则心气在内闭塞不通，荒淫和是非接踵而至，败德伤身的事经常发生，所以绝嗜减欲是心气运行顺畅的重要环节。

换一句话说，一切过激的七情六欲，都会破坏清净心，从而破坏身体气血经络的正常运行，影响健康；因为我们的健康状况的调节，是靠人体本身内在所具有的调节修复系统来完成的，而外部因素只能起辅助作用。

一切的欲望要少

《孟子》有言：“养心莫善于寡欲。”意思是没有比减少欲望更好的养心之法，宋代理学大师程颢也曾说过“寡欲心自清”。面对诱惑繁多的社会，先贤们的谆谆教诲令人深省、让人深思，只有克制自身的欲望，保持慎独慎微，才能让内心澄澈通透，活得坦荡磊落。

“养心”就是修行，修行先要做到“寡欲”，一切的欲望要少，如果可以减少到极限，就更少被烦恼所困。古语云：有欲者累，寡欲者安，无欲者强。

诚然，我们或许很难做到真正意义上的“无欲者”，却可以通过修心养性来成为一个“寡欲者”；我们是没法完全摒除掉欲望，但必须要分辨出七情六欲里的一些爱染杂念，然后及时地去除那些不合理不需要的部分。

故，欲成为一名“寡欲者”，首选养心，而养心，莫过于做到清心寡欲，不然我们就会被生活里的各种欲望所纠缠、干扰和伤害。久而久之，也就容易丧失了一些必要的、理智的判断，进而被欲望所蚕食、所湮灭。

虚妄的执念

佛曰：“执着于一念，将困于一念，一念放下，万般自在。”同样，如果我们一味地追求欲望，奢求所有的欲望都得以顺遂实现，这就陷入了一种虚妄的执念当中，然后，被欲望的枷锁给束缚了，被囚牢了，自然心不得安宁，生活不得舒心。不如及时止损，清心寡欲来养心，用淡泊至简来育养心灵。

莎士比亚说：“欲望犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心灵烧焦。”我们养生，养德，养心，就该以欲望有止，寡欲为首位，凡事有度，做事有谱，明白生活有多简单，人生就有多快乐、平静清净；寡欲生活，节制人生，我们活着才自在、从容和拥有内心的平静，及康宁的身躯。