前往地狱/廖国民
韩国影集《地狱公使》海报。
风声雨声：廖国民
坦白说，并不是特别喜欢韩国影集《地狱公使》，但是却在很短的时间内看完了这部只有６集的影集。之所以追着看完，其实并不是因为剧情跌宕起伏吸引了我，实际上，我是觉得剧情有点沉闷的，感觉在不断的重复。让我想尽快看完的，其实是我想看看导演或编剧要如何收尾。当然这部影集涉及到宗教的元素也是让我愿意继续追看的原因。
剧情重点是有所谓的“天使”会给某个人预告，他将在多久之后前往地狱。而这个多久并不固定，有的只是几分钟，有的几天，也有的是几十年后。不过最终这些预告都成真。时间一到，便会凭空出现3个类似猩猩的怪兽，即来自地狱的使者，来取那个接收到预告的人的性命。而它们夺取人命的过程非常暴力，总要对该人残暴折磨一番，不过到最后都是一律的用火将那人化为一堆焦骨。
这一系列的事件竟然被一个叫郑晋守的人利用来创立了“新真理教”。只要不是太年轻的朋友应该都听过日本的真理教。他们在1995年因为东京地铁沙林毒气事件而震惊全球。在这起事件中有13人死亡，数千人受伤。此外他们也涉及其他恐怖事件。真理教的主要人物后来都被日本法庭判处死刑，而最终瓦解。我无法确定影集里的新真理教就是要延续这个日本的真理教，但是它们都是一样可怕的邪教。或者电影的新真理教更可怕许多倍。
利用宗教满足欲望
新真理教操纵舆论，把地狱使者杀人事件诠释为是神在为世人示范造恶者的可怕下场，然后进一步要求人们遵从神的旨意。但是神的旨意是什么呢？其实无非就是由这个新真理教的一群人来定夺。与其说那是神的旨意，更准确的说其实都是这个新兴宗教领导层的旨意。而这群人真的是道德高尚并有崇高理想的人吗？甚至上也并不是。他们根本就和我们知道的许多政客一样，无非是利用这个宗教的平台来满足自己对权力的欲望。
究竟这些人为什么会被选去地狱，真正的原因无从知晓，我追看到最后，影集对此也没有答案。然而人们一向来的认知是只有恶人才会下地狱。所以人们很自然的会觉得这些人一定是穷凶极恶之辈，即使他们的过去其实也不像坏人，也会被想成一定是暗地里做了很多不可告人的恶事。于是那些收到预告的人便会被世人定论为大恶人。连带的他们的家人也会遭受到人们的歧视。因此收到预告者最担心的反而不是他们即将前往地狱，而是这将给他们的家人带来的无穷后患。结果他们当中很多便选择在预告日当天躲到不为人知的地方等待厄运的到来。
婴孩被预告将前往地狱
然而越来越多同样事件发生后，人们，自然也包括观众，开始发现其实被选中去地狱的人都并不是穷凶极恶之辈。甚至到最后，一个刚出世3天的婴孩也被预告将前往地狱。这个新案例让新真理教感到恐慌，想尽办法要将它掩盖不让世人知道，因为一旦这新案例公诸于世，人们就会开始质疑新真理教向来所宣扬的教义。当然从佛教的三世因果来看，刚出世的婴孩将前往地狱并不难解释，但是新真理教的教义却无法应对。
影集里最让我嘘唏的是，新真理教及他们的支持者箭鏃的许多无理行径。特别是他们对那些即将前往地狱者及家人的蛮横和无理，让我慨叹宗教竟然让人变成无知、盲目和暴力。这无疑恰恰和佛陀对信徒的教诲背道而驰。佛陀要弟子们培养正知正见及长养慈悲心。
我相信如果真有人被预告将前往地狱，佛教徒应该会帮助他们化解心中的恐惧，并告诉他们根据佛教的因果轮回，他们还是能够有重回人间的一天。
缅怀一行禅师/廖国民
一行禅师在国际间，特别是在西方社会里，知名度仅次于达赖喇嘛的佛教僧人。
风声雨声：廖国民
享誉国际的一行禅师于2022年1月22日在越南顺化归原寺圆寂。一行禅师应该是在国际间，特别是在西方社会里，知名度仅次于达赖喇嘛的佛教僧人。他在法国创办梅村禅修中心，并以此为中心向全世界推广佛教正念禅修，因此也享有“正念之父”之美誉。
一行禅师时常到世界各国办巡回正念禅修营，但是马来西亚往往不在他的行程中。因此国内有一批他的弟子多年来一直积极争取禅师可以到来马来西亚。这个愿望终于在2010年实现。在已故挚友罗玉萍居士的努力下，一行禅师终于在当年的东南亚之行把马来西亚加入成为其中的一个站。当时玉萍是马佛青的署理总会长，于是马佛青成为主要的承办单位，并邀请我成为筹委会主席，而她则担任秘书。
玉萍是一行禅师的弟子，跟随禅师修习多时，也曾经到过法国梅村参加长期的禅修。而我却是一个不精进的佛弟子，不曾参加过任何禅师或他的徒弟的禅修。不过，幸好我还曾经读过一行禅师的著作，因此对于禅师不至于是一无所知。实际上，一行禅师是我非常崇敬的法师。我阅读不少他的著作多年，因此2010年在吉隆坡机场第一次看见禅师时，内心确实是有些激动的。当年已经是85岁高龄的禅师，看起来比实际年龄年轻很多。
随和也平易近人
更大的激动是后来一行禅师竟然出席了我们的欢迎宴，因为我们很早便被告知，一行禅师不出席欢迎宴之类的活动，所以我们并没期待禅师会在欢迎宴出现。基于对禅师的崇敬，一开始我是很拘束的，但是却发现一行禅师其实很随和，也很平易近人。同时也发现所有梅村的师父们都很随和，所以我们这些比较没有太多礼节的马来西亚信徒很快就和随行的法师们打成一片。除了一行禅师，我还特别记得真空法师。她是一行禅师的大弟子，现年72岁的她在欢迎宴上为我们唱歌，歌声动听，旋律优美，歌词更是有深意。
我觉得当年一行禅师的静修营最大的特色就是那是一个快乐的时刻。一行禅师喜欢使用愉悦的字眼，如快乐、祥和、喜悦、美丽等等。实际上，一行禅师2010东南亚之行的主题就正是“这是个快乐的时刻”。静修营的主题则时“祥和及喜悦的步行”。在整个静修营期间，禅师及梅村的僧众们也是一直强调祥和喜悦。而最能让大家感觉到详和喜悦的，应该就是梅村的歌了。
对于一行禅师的开示特色我也印象深刻，那就是虽然他说的是英语，但是他在白板上写的却主要是中文字。对懂中文的人来说，这可让我们更好的掌握师父的开示，尤其是不少时候师父是只写中文字而已。一行禅师开示的另一个特色是他可以用很简单的语言，用很生活化的例子来解说深奥的佛理。禅师喜欢引用花、水、云、树、山等自然景物来做譬喻。而且很多譬喻非常有诗意。
文字象行云流水
一行禅师著作等身，最著名的应该有《故道白云》、《步步安乐行》、《正念的奇迹》、《活得安详》等等。禅师有很强的诗人艺术气息，这也反映在他的著作中。他的文字总是行云流水像诗一样的优美。但是与此同时，却也带给读者很踏实的佛法教育。禅师在他的著作中有很多很生动的佛法教育，让我受用无穷。其中一个例子是我年轻时读过一行禅师的《你可以不生气》。多年过去，书中的内容我早已忘得七七八八，但是书中说的要像一个妈妈对待她的婴孩一样的照顾你的愤怒、拥抱你的愤怒，却一直存留在我的记忆里。
其实，一行禅师给我的不只是感性上的感触。他的著作中另一个让我常常引用的则是他提出的14项正念的修持。禅师把佛教的戒律解说成为“正念的修持”。而且从五戒引申成为14项正念的修持。特别是在这正念修持中，禅师在其中3项（摘录在此文之后）提到了社会公义。这应该和一行禅师早期注重介入社会的“入世佛教”有关。但是后期的一行禅师却如此诠释入世佛教：“入世佛教意味着我们无论在做什么都要无时无地的修持正念。当我们独处、步行、安坐、喝茶或准备早餐，这些都可以是入世佛教。”
如今，禅师已经圆寂，正如2010年我们所说的那样，一行禅师以后不可能再来马来西亚带领禅修营。就像佛陀所说"见法者见我"，所以缅怀禅师最好的方式就是我们今后继续透过禅师的著作向禅师学习佛法。
摘录：
第十项正念修持：护持僧伽
觉知僧伽（Sangha，也泛指佛教群体或组织）的本质和目标是修行智慧和慈悲，我们发愿不利用佛教群体为个人谋取利益或把佛教群体沦为政治工具。然而，一个宗教群体一定得采取鲜明的立场以反对压迫和不公正，并致力以不造成派别对立的方式改变有关情况。
第十一项正念修持：正命
觉知暴力和不公正已经发生在我们的周遭和社会中，我们发愿不以有害于人类和自然界的职业维生。我们将尽力选择能协助我们实践智慧和慈悲的生计。觉知全球经济、政治和社会现实，我们要成为负责任的公民和消费者，不支持剥夺其他生命生存机会的公司。
第十三项正念修持：布施
觉知剥削、社会不公、偷盗和压迫所产生的痛苦，我们发愿长养慈悲心，并学习维护人类、动物、植物及矿物的福利之方法。我们要行布施把自己的时间、精力和物资与真正需要的人分享。我们要尊重他人财产，但将尽力阻止任何人以损害他人及其他生命的方式敛财。
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