新时代的邪淫定义
不邪淫的定义在一些比较接受现代化的佛教徒眼中，就是指在合法夫妻或长期同居男女朋友以外的关系发生的性关系才算是犯上邪淫罪，如婚外情、劈腿等等。（明吉法师提供）
文/图：明吉法师
在过去的传统时代，大众非常重视礼仪道德，因此婚嫁除了一定的礼仪之外，夫妇还负有许多的社会责任，如孝养父母，邻里和睦，不能随意离婚等。然而，现代人多受到西方文化的影响，如个人主义、享乐主义以及物质主义等不良的思维，以致大家的道德标准下降，因此对于正业里的邪淫，有了与过去不同的定义。
在过去，佛教的不邪淫戒指的是不能和自己合法妻子以外的人、畜生乃至天人发生性关系。然而，现代社会流行同居，也就是男女朋友长期居住在一起，自然也免不了有性行为。以前，因为没有避孕套，因此大家在进行性行为后，很容易怀孕而必须奉子成婚，让妻子及孩子有合法的地位。然而，现在男女的性行为除了传统的传宗接代之外，更多的是欲乐的追求及享受。
给自己和家人苦恼
无论我们接受与否，现代社会对男女同居及婚前性行为是抱持宽容及接受的态度。因此，不邪淫的定义在一些比较接受现代化的佛教徒眼中，就是指在合法夫妻或长期同居男女朋友以外的关系发生的性关系才算是犯上邪淫罪，如婚外情、劈腿，有小三以及一夜情等。
佛教认为邪淫会带给自己和家人苦恼，因为会破坏家人彼此信任的关系，而且为了掩护自己的错误行为，还可能会讲妄语，欺骗别人，加上婚外情还要耗费额外的金钱、时间及精力，容易让我们未老先衰。此外，虽然社会对婚外情的当事人似乎一只眼开一只眼闭，实际上，大家对当事人都会持有负面的看法，以及不信任的态度。
糊里糊涂的“佛教徒”
在传播正确的讯息后，收到资讯的人还是自愿投入附佛外道的行列，那是他们个人的选择，并非佛教团体可以主导的。（明吉法师提供）
文/图：明吉法师
过去，本地的一些佛教团体为了厘清附佛外道和正信佛教的区别，而召开清流论坛讨论有关事宜，并在媒体上传播讯息。然而，令人感到讶异的是居然有一些“佛教徒”不以为然，认为佛教团体指责（有些人认为是骂）附佛外道是不理想的行为，他们认为只要把自己做好就好了，不须要理会附佛外道的事情。
其实，佛教是讲求“和合”的团体，我们都不希望谴责别人，破坏彼此的关系。然而，附佛外道冒用佛法的名誉，法说非法，非法说法，歪曲佛理，令不知者受骗，这是为何正信的佛教团体要对大众作一个交代，表明立场，以免大家被蒙骗。至于，在传播正确的讯息后，收到资讯的人还是自愿投入附佛外道的行列，那是他们个人的选择，并非佛教团体可以主导的。
放任姑息的态度
佛陀时代，提婆达多因为自己的私欲，妄想利用自己的神通号召力，提出异于佛陀的主张，想要取代佛陀在僧团的地位。佛陀知道后，并没有像现代人所谓的“佛系”之类的“随缘”，或是某些所谓的“佛教徒”那样不予反对，反而是坚定地派遣他的左右手舍利弗尊者和目犍连尊者去向护法居士说明提婆达多破和合僧的问题，一点也没有“随缘”，放任姑息的态度。
由此可见，这些为附佛外道说活的“佛教徒”其实对佛教是相当的无知的，他们挂着“佛教徒”的名誉，却不懂得辨别是非，让人感到可悲。希望这些糊里糊涂的人能真发心学习佛法，而不是停留在佛法的门外，成为了只懂烧香拜佛求平安的门外汉。
相关新闻
