吉隆坡斯里巴拉卡里雅曼兴都庙搬迁风波闹得沸沸扬扬，但也赶在开斋节结束前，因成功获得庙方愿意搬迁，得以平息。而首相拿督斯里安华也主持了新回教堂的动土仪式，将其命名为昌明回教堂。

风波起源是发展商要求庙方将庙宇搬迁，理据为该地段在2014年就被吉隆坡市政厅卖给了发展商，而现在要进行地段发展，根据法律庙宇没有不搬迁的理由。但把时间推前6年，该庙宇是在2008年由吉隆坡市政厅选址将其从其他地方搬迁过来，原因也是原有地段要被用来进行发展。在这样的背景下，就不是庙宇非法占地，而被要求再搬迁，也变得非常无奈。

应规范宗教场所用地

无可否认，该地段的确不属于庙方，因此不得不做出让步。但以更加宏观的角度看待这起风波，在马来西亚，还有几个这样没有拥有自己土地的宗教场所呢？宪法阐明我国各个宗教需要获得尊重，就凭着这点，政府就有义务规范宗教场所用地。最好的方式就是将地段名义转到宗教场所管理方名下，要不然就是由政府统一管理，但不可以贸然把地段卖掉，导致同样问题重演。

值得庆幸的是，这场风波并没有升级为更加激烈的宗教冲突。在多元宗教文化的大马，近年来有逐渐趋向极端化的现象。这场风波如果到最后双方还是僵持不下，很有可能成为点燃更大怒火的火苗。即便已经获得新地段搬迁，这样的安排，整体上还是冲击了兴都徒，或整体非回教徒的观感。除了认为吉隆坡市政厅处理不当，更是对团结政府的态度感到失望。

在这个敏感课题的处理上，团结政府虽然摆出诚意，也成功为庙方安排到临近现有地段的新地点兴建庙宇，但作为首相的拿督斯里安华，却高调出席回教堂动土仪式，更将其命名为昌明清真寺。这无疑是在兴都徒伤口上撒盐，也破坏自己作为全民首相，以及昌明政府的整体形象。对于观感大于一切的政治来说，这样的做法并不能为安华在非回教徒群体带来任何加分。

涉及宗教的课题在马来西亚虽然敏感，但国人从小就被教育包容，并且尊重其他宗教。这也是为什么即便没有明文规定，大马人很自然地就会尊重其他宗教禁忌的原因。例如，在斋戒月期间，非回教徒就会选择避开回教徒的地点用餐。对于兴都同胞不吃牛肉的禁忌，在宴请他们做客时，主人家还是会提供其他选择。这些都是很自然的事。奈何在庙宇搬迁上，整体处理方式却让人觉得不够具有包容性。

整起事件，表面上看起来圆满结束，庙方得到新地段，而回教堂也可以按照计划兴建，但这个方案到底是不是最好的，各方都会有自己的看法。

可以预见的是，这个案例将会成为未来类似风波的依据，让处理同样问题变得更加棘手。毕竟，这回的平息，很大程度上建立在双方都肯退一步的基础上，在其他案例上，这个变数会否保持不变，就很难说了。

所以，团结政府声称事件得到圆满结束，没有赢家也没有输家。但其实更深一层来看，各方虽然表面上看起来赢了，但其实各方，尤其是团结政府及安华本身，其实已经输了。