吉隆坡印度回教堂路的斯里巴拉卡里雅曼兴都庙拆迁风波，与蒲种国会议员杨美盈在开斋晚宴上教儿子用手抓饭吃，这两件事有什么共同点？两者都是为了讨好马来西亚最大的族群——马来回教徒。而两者的结果极可能都是两面不讨好。

关注马来群体的人会发现，其主流论述是，这座兴都庙占据的是私人土地，需依法处理，历史悠久并不是合法化的理由——百年宗教膜拜场所被拆的例子并不少。

“昌明政府”认为，迁移兴都庙是最佳解决方案。最终，吉隆坡市政局与庙方达成协议，将庙址迁至距离原址约50公尺、占地约4,000平方尺的新地段。这看似是“依法处理”，但是否合情合理，则见仁见智。

总之，印裔社会不满，回教徒社会也有意见。至于华社怎么看，则无关痛痒。

对于此事，首相拿督斯里安华采取了“战略模糊”态度，给人的感觉是既要强硬，又要有所保留。他避免使用“非法”一词，但换种说法表示该庙“从未获得过去及现任地主的批准”。

与此同时，他又抱怨该回教堂工程是前朝政府批准的，如今却由他来“遭罪”。

然而，尽管如此，他还是如期为该回教堂主持奠基礼，并自夸此事已“以智慧方式解决”，不涉及谁胜谁负的问题。

值得注意的是，这座回教堂被命名为“昌明回教堂”。这个命名显然是为了强化安华领导下的回教形象。

让回教徒群体更反感

然而，回到核心问题：如果前朝政府的决策有误，安华岂不是“将错就错”？如果前朝的决策无误，又何来“遭罪”之说？

这种“战略模糊”或许能让安华自我感觉良好，但实际上只会让回教徒群体更为反感。原因之一是，此事暴露了政府的妥协态度，既未依法处理，也不见得合情合理。

至于印裔社会，他们对庙宇搬迁仍存许多疑问，例如：此庙已存在多年，为什么庙方对土地最近的转让毫不知情？换句话说，事件仍有后续发展。

用手抓饭“自我矮化”

至于杨美盈在开斋晚宴上教孩子用手抓饭吃，被许多人批评为“自我矮化”。若从幸灾乐祸的角度来看，这似乎是一种“报应”。

毕竟，民主行动党在野时，极力灌输“戴宋谷”或其他可能被视为向友族“屈服”的行为，是自我矮化，甚至“卖族求荣”的观念。

然而，如今他们执政后，却做了许多在野时曾大力反对的事，表现甚至比马华、民政党、人联党等更为“出位”，这已是不争的事实。因此，受到批评，也只能说是咎由自取。

杨美盈等人的频频“出位”，在很大程度上反映了他们真的认为这样能让马来社会对行动党改观。然而，事实却是，马来族群对此类殷勤举动反而提高了戒备。

信任不是通过这种方式建立的。否则，杨美盈甚至愿意让自己的孩子成为政治宣传工具——尽管我倾向于认为，她可能并未意识到这一点。

或许，他们没有察觉到，为何行动党的政敌（包括华人政党及华人为主的政党）不必刻意迎合马来社会，却仍能赢得部分马来选民的支持？

从安华与杨美盈在斋戒月期间的这些举动来看，执政两年多的希望联盟依然无法在马来社群取得突破，同时也在流失部分非马来人的支持。而更致命的问题，恐怕还是“团结政府”在政策上未能取信于民，才会有这么多“小动作”。